| |< в начало | << назад | к содержанию | вперед >> | в конец >| | |||
 |
|||||||
Глава LIV
О РАЗЛИЧНОЙ СУЩНОСТИ ПРИРОДЫ130 И БЛАГОДАТИ
1. Сын Мой, тщательно наблюдай за проявлениями природы и благодати, сущность которых различна, но различие это может подчас быть столь тонким, что уловить его доступно лишь человеку духовному и внутренне просветленному. Каждому хочется какого-то добра, и людям кажется, что в словах и делах своих они стремятся к добру, но сколь обманчивым бывает то, что выступает под видом добра!
2. Природа хитра, привлекает многих, многих опутывает и обманывает, но всегда ищет выгоды лишь для себя. Благодать же пребывает в простоте, сторонится всяческого зла, не вводит в заблуждение, но творит все во имя Бога и в Нем пребывает.
3. Природе свойственно стремление противиться смерти; природа сопротивляется внешнему давлению, власти над собой, подчинению насильственному и добровольной покорности. Благодать же устремлена к умерщвлению плоти, противится чувственности, желает отдаться в подчинение, ищет покорности и отказывается пользоваться собственной свободой. Благодать предпочитает пребывать в подчиненности и не желает властвовать; благодать всегда желает пребывать под волей Божией и ради любви Божией смиренно покоряться.
4. Природа стремится к своей собственной выгоде и желает все повернуть себе на пользу, благодать же ищет пользу и выгоду не для себя, а для всех.
5. Природа охотно принимает поклонение и почести, а благодать, сохраняя верность Богу, лишь за ним признает право на почести и славу.
6. Природа страшится осуждения и презрения, благодать же рада во имя Господа Иисуса принять бесчестие131.
7. Природа любит отдых и телесный покой, благодать же не может оставаться в праздности и с охотой обращается к трудам.
8. Природа падка до любопытного и красивого и отвращается от низкого и грубого, благодать же довольствуется простым и смиренным, не презирает грубого и не отвращается от нищеты.
9. Природа печется о преходящем, радуется земным радостям, печалится о потерях, негодует от легкой обиды. Но благодать помышляет о вечном, не прилепляется к преходящему, не огорчается от потерь и вещей преходящих, не оскорбляется от речей самых грубых, ибо полагает радость свою и сокровище на небесах, где нет ничего тленного.
10. Природа алчна и берет охотнее, чем дает, любит иметь что-то в своей безраздельной собственности. Благодать же щедра и общительна, избегает владеть чем-либо, довольствуется малым и больше радуется, когда дает, а не когда приемлет.
11. Природа склоняется к тварному, к плоти, к суете, к пустому времяпрепровождению; благодать же устремляется к Богу и добродетели, отрекается от мирского, питает отвращение к плотским желаниям, не тратит времени на пустое, избегает толпы.
12. Природа охотно ищет внешнего утешения и того, что услаждает чувства; благодать же ищет утешения лишь в Боге и услаждения лишь в Высшем Благе, которое превыше всего видимого и ощущаемого.
13. Природа делает все для своей пользы и выгоды, ничего не делает даром и за всякое доброе дело надеется получить вознаграждение, равное затраченным усилиям или большее, или, по крайней мере, снискать за него восхваление и почет; природа желает, чтобы ценилось все свершенное ею. Благодать же не ищет ничего преходящего, не требует никакого воздаяния, кроме любви Божией, а из тленных вещей принимает лишь то, что может послужить для приобретения благ вечных.
14. Природа испытывает большую радость, имея множество друзей и близких, похваляется знатным происхождением, угождает власть имущим, льстит богатым, восхваляет себе подобных; а благодать любит даже врагов, не превозносится, если имеет много друзей, не кичится ни происхождением, ни принадлежностью к благородному дому, но ценит лишь добродетель. Благодать исполнена сострадания к бедным и сторонится богатых, сорадуется правдивому и избегает льстивого; благодать всегда призывает добродетельных стремиться стать еще добродетельнее и уподобиться в добродетелях Сыну Божьему.
15. Природа при малейшей нужде и какой-либо нехватке начинает роптать, а благодать переносит любые лишения с неизменным терпением.
16. Природа во всем ищет что-то для себя, во всем себя оправдывает, борется, чтобы добиться своего, соревнуется, дабы что-либо заполучить себе; благодать же все вверяет Богу, от Которого сама же и исходит; благодать ничего себе не приписывает, не мнит о себе высокомерно, не вступает в споры, не ставит свое мнение выше мнения других, но во всем покоряется Вечной Мудрости Божией и суду Его.
17. Природа жаждет проникать в тайное и узнавать новое, хочет заявлять о себе в мире, стремится испытывать все чувствами, желает известности и хотела бы делать лишь то, что приносит восхваления и вызывает восхищение; благодать же не стремится познавать ни нового, ни любопытного, ибо знает, что вся эта суетность порождается греховной тленностью и что нет на земле ничего нового и непреходящего. Благодать научает укрощать чувства, избегать суетного самолюбования и хвастовства, смиренно скрывать то, что достойно похвалы и заслуживает восхищения, и во всех, вещах и во всяком знании искать то, что может помочь усовершенствованию и послужить для восславления и славы Божией. Благодать не хочет восхваления ни себе, ни делам своим, но желает лишь славы Бога Благословенного во всех дарах Его, даруемых нам по великому Его милосердию.
18. Благодать эта - свет сверхъестественный и особый дар Божий. Благодать - истинная печать избранных и залог вечного спасения. Благодать возносит человека от любви к земному к любви к небесному и из плотского превращает его в духовного. И чем более преодолевается и подавляется природа, тем обильнее в душу изливается благодать и тем более человек духовный преобразуется по образу Божию.