| |< в начало | << назад | к содержанию | вперед >> | в конец >| | |||
 |
|||||||
Сексуальный импульс и существование
Понятие детерминизма связано с понятием неизбежности. Детерминировано то, что должно быть именно таким, а не иным. О неизбежности, а следовательно о некой детерминированности, в связи с сексуальным импульсом можно говорить под углом зрения человеческого рода. Так вот, существование всего вида Homo sapiens теснейшим образом зависит от этого импульса. Род человеческий не мог бы существовать, если бы не было сексуального импульса и его естественных последствий. Тут явно просматривается некая неизбежность. Существование человеческого рода может быть сохранено только при условии, что отдельные люди, отдельные мужчины и женщины, человеческие пары повинуются сексуальному импульсу. Этот импульс, как мы видим, доставляет в известной степени материал для любви личностей, женщины и мужчины, но происходит такое (если отправной точкой считать саму целенаправленность импульса) как бы только косвенно, per accidens, любовь личностей есть, собственно говоря, per se дело свободной человеческой воли. Личности могут любить друг друга и при отсутствии импульса. Отсюда ясно, что любовь мужчины и женщины отнюдь не определяет целесообразность импульса. Истинной целью импульса, целью per se является нечто сверхличностное, существование вида Homo sapiens, постоянное продление его существования.
Здесь улавливается явное сходство с миром животных, с разнообразными видами в природе. Вид Homo sapiens есть часть природы, а действующий в его границах сексуальный импульс гарантирует экзистенцию этого вида, его существование. В свою очередь существование есть первое и главное благо всякого бытия. Существование вида Homo sapiens есть первое и главное благо этого вида. Все прочие блага проистекают из этого основного. Действовать я могу, лишь существуя. Разнообразные труды человека, творения его гения, плоды его святости возможны лишь в том случае, если этот человек, этот гений, этот святой - существует. Чтобы быть, надо родиться. Сексуальный импульс кладет начало существованию человека.
Мы имеем право думать и говорить, что сексуальный импульс - это своеобразная сила природы, но не можем ни думать, ни говорить, что значение его чисто природное. Это неверно. Сексуальный импульс имеет экзистенциальное значение, ибо он тесно связан с существованием человека, с существованием вида Homo sapiens, а не только с физиологией или даже психофизиологией человека, которой занимаются естественные науки. Существование же не является подлинным и соразмерным объектом какой-либо из естественных наук. Каждая из них предполагает существование как нечто уже данное, заключенное в объекте ее исследования. Само же существование является объектом философии, она единственная занимается проблемой существования как таковой. Поэтому наиболее полный взгляд на сексуальный импульс, который теснейшим образом связан с существованием вида Homo sapiens и имеет - как уже было сказано - экзистенциальный, а не только «естественный» характер, принадлежит философии. Это очень важно для истинной оценки значимости сексуального импульса и влечет за собой четкие выводы в области сексуальной этики. Если же предположить, что сексуальный импульс не более чем «природное» явление, то его можно признать сферой использования, можно согласиться с тем, что он являет человеку объект использования в том же смысле, в каком предстают человеку различные объекты живой или мертвой природы. Но коль скоро сексуальный импульс носит экзистенциалистский характер, коль скоро он связан с самим существованием человеческой личности, которое есть для личности первое и главное благо, то он должен подчиняться принципам, обязывающим по отношению к личности. И хотя человеку свойствен импульс, он никогда не должен быть использован в отрыве от любви к личности или - тем более - вопреки ей.
Нельзя, следовательно, ни в коем случае, полагать, будто сексуальный импульс, имеющий свою целенаправленность в человеке, целенаправленность предопределенную, независимую от воли и самостановления человека, есть что-то такое, что ниже личности, ниже любви23. Истинной целью сексуального импульса является существование вида Homo sapiens, его продолжение, procreatio, a любовь личностей, мужчины и женщины, формируется в пределах этой целенаправленности, в известной мере в ее русле, формируется как бы из того материала, который представляет импульс24. И потому правильно сформироваться любовь может лишь в полной гармонии с истинной целенаправленностью импульса. Явный конфликт с такой целенаправленностью нарушит, подорвет любовь личностей. Эта целенаправленность порой мешает человеку, он пытается искусственно миновать ее. Такая акция, однако, неминуемо отрицательно скажется на любви личностей, которая в этом случае явно связана с использованием импульса25.
Факт, что целенаправленность импульса часто мешает человеку, имеет разные причины, о них будет речь в дальнейшем. Одна из причин, несомненно, заключается в том, что человек в своем сознании, в мыслях зачастую полагает, будто сексуальный импульс - это чисто «естественное» явление, и недостаточно глубоко сознает его истинное экзистенциальное значение, его связь с существованием. А ведь именно связь с самим существованием человека, а также вида Homo sapiens наделяет сексуальный импульс его объективной значимостью. Но значимость эта в полной мере осознается человеком лишь в том случае, когда он своей любовью возвышает то, что заключено в естественной целенаправленности импульса. Не мешает ли ему в этом случае обусловленность существования человека и существования вида использованием сексуального импульса? Так вот, неизбежность, обусловленность, связанные с порядком существования человека и рода человеческого, могут быть осознаны каждой личностью и сознательно ею одобрены. Психологической неизбежности здесь нет, так что это не исключает любви, только придает ей своеобразный характер. Такой именно характер имеет полноценная супружеская любовь двух людей, мужчины и женщины, которые сознательно решились участвовать в самом порядке существования, служить существованию вида Homo sapiens. Если говорить конкретнее, то две личности, мужчина и женщина, служат в этом случае существованию другой конкретной личности, которой является их собственное дитя, плоть и кровь их. Эта личность - подтверждение и в то же время продолжение их собственной любви. Порядок человеческой экзистенции, порядок существования не вступает в конфликт с любовью личностей, но состоит в полной гармонии с нею.