|< в начало	<< назад	к содержанию	вперед >>	в конец >|

Страстной Четверг.

Страсти Господни.

44. Тайная Вечеря Господня

1. Иисус совершает Тайную Вечерю с апостолами.

2. Установление таинств Евхаристии и священства.

3. Новая заповедь Господа.

44.1 В Страстной Четверг мы вспоминаем Тайную Вечерю Господню с Его апостолами. Как и прежде, Иисус праздновал Пасху вместе со Своими учениками. Но в этот раз это была совершенно особая Пасха, поскольку она должна была стать последней для Господа перед Его уходом к Отцу. Ее значение должны были подчеркнуть предшествовавшие ей события. Все без исключения моменты Тайной Вечери являют величие Иисуса, предвидевшего Свою близкую кончину, и Его безмерную любовь к людям.

Пасха была самым главным иудейским праздником. Она была установлена в память об освобождении народа Израиля от египетского рабства. И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, во все роды ваши; как установление вечное празднуйте его⁶⁸⁶. Все иудеи были обязаны участвовать в этом праздновании. Таким образом из поколения в поколение хранилась живая память о “дне рождения” избранного народа.

Иисус поручил сделать все приготовления Своим любимым ученикам Петру и Иоанну. Оба они с большим рвением взялись за дело: принесли в храм ягненка и совершили жертвоприношение, затем вернулись в дом, испекли его на огне, потом приготовили воду для омовения, горькие травы (символизировавшие горечь неволи), опресноки (в память о своих предках, которые, поспешно покидая Египет, не имели времени дожидаться, пока поднимется тесто), вино и т.д. Они приложили все усилия, чтобы сделать это наилучшим образом.

Их образ действий может стать для нас примером должной подготовки к святой Мессе. В этом случае совершается та же самая жертва Христа, а мы – подобно Петру и Павлу – являемся Его учениками.

Тайная Вечеря началась на закате солнца. Иисус прочитал псалмы. Евангелист Иоанн в своем повествовании особо подчеркивает тот факт, что Иисус горячо желал совершить эту вечерю со Своими учениками.⁶⁸⁷

Согласно свидетельству евангелистов, на протяжении этих нескольких часов произошли знаменательные события: конфликт между апостолами, которые начали спорить между собой, кто является большим; ярчайший пример смирения со стороны Иисуса, Который совершил то, что приличествовало последнему из рабов: начал умывать ноги ученикам. Весь этот вечер Иисус с любовью и нежностью общался со Своими учениками. Сам Господь захотел придать этой встрече такое значение, такое богатство ассоциаций, столь трогательные слова и чувства, такое небывалое новаторство в действиях и поучениях, что мы никогда не сможем постичь их во всей глубине. Это – вечеря Завета, исполненная чувства и небывалой печали, а, вместе с тем, таинственным образом раскрывающая Божии обетования во всей их необозримой перспективе. Над всем этим витает дух смерти, удивительное предчувствие измены, одиночества, жертвы; беседа прерывается. Слышны лишь новые, чрезвычайно сладостные слова Иисуса, исполненные самых искренних откровений, словно бы перекидывающие мост между жизнью и смертью.⁶⁸⁸

То, что Иисус совершил для Своих учеников, можно выразить в кратком предложении из Евангелия от Иоанна: до конца возлюбил их⁶⁸⁹. Сегодня надо задуматься о том, как Иисус любит каждого из нас, а также о том, как мы отвечаем на Его любовь: ревностно ли стремимся к общению с Ним, любим ли Церковь, каемся ли, любим ли ближнего, должным ли образом готовимся к святому Причастию и благодарим после него, желаем ли стать участниками Искупления, постоянно ли следуем голосу истины…

44.2 В заключение трапезы Иисус просто, но одновременно подчеркивая всю важность момента, устанавливает таинство Евхаристии.

В тайносовершительной формуле – Тело Мое, которое предается; Кровь Моя, которая изливается – Христос предвосхищает Свое Жертвоприношение, которое окончательно совершится на следующий день на Голгофе. До этих пор символом Завета Бога со Своим народом был пасхальный агнец. Каждая семья приносила его в жертву на алтаре всесожжения во время пасхальной вечери. Теперь же приносимым в жертву Агнцем становится Сам Христос⁶⁹⁰. Сия чаша есть новый завет в Моей Крови… Тело Христово – это трапеза, вокруг которой собираются братья: Приимите, ядите…

Христос в Сионской Горнице таинственным образом предваряет то, что должно совершиться на Голгофе на следующий день: приносит в жертву Себя Самого – Свое Тело и Кровь – Своему Отцу. Он является тем Агнцем, Которым начинается новый и окончательный Завет между Богом и людьми, Завет, который освобождает всех от рабства греха и вечной погибели.

То, что Христос пожелал пребывать в Своей Церкви таким уникальным образом, имеет глубокий смысл. Поскольку Христос в Своем видимом образе должен был оставить Своих, Он пожелал даровать нам Свое таинственное присутствие; поскольку Он желал принести Себя в жертву на Кресте ради нашего спасения, то хотел, чтобы у нас оставалась память той любви, которой Он возлюбил нас “до конца”, до дарования в жертву собственной жизни. Ведь в Своем евхаристическом присутствии Он таинственно остается среди нас как Тот, Кто возлюбил нас и предал Себя за нас; и Он остается в знаках, выражающих и сообщающих эту любовь.⁶⁹¹

Иисус дарует нам Себя Самого в Евхаристии, чтобы поддержать нас в нашей слабости, скрасить Своим присутствием наше одиночество, стать для нас залогом грядущего Спасения. Накануне Своих Страстей и Смерти Он сделал так, что отныне мы до скончания века не будем испытывать недостатка в Хлебе Жизни. В эту ночь Он даровал апостолам и их наследникам – епископам и священникам – власть возобновлять это чудо во все времена, пока существует этот мир: Сие творите в Мое воспоминание⁶⁹². Вместе с таинством Евхаристии, которое будет совершаться до тех пор, доколе Он придет⁶⁹³, Господь устанавливает в Своей Церкви священство.

В Таинстве Евхаристии Господь навсегда остается с нами, присутствуя в ней реально, истинно и существенно. На Алтаре и в Дарохранительнице присутствует Сам Иисус. В ту ночь ученикам была дана возможность воочию ощутить присутствие Иисуса, Который Самого Себя даровал всем людям. Сегодня вечером, когда мы будем совершать Его почитание в дароносице, мы снова встретимся с Ним. Он увидит и узнает нас. Мы можем говорить с Ним, как это делали апостолы. Мы можем рассказать Ему обо всем, что нас волнует, обо всем, что доставляет нам радость или огорчение. Мы можем поблагодарить Его за то, что Он пребывает с Нами, сопровождать Его повсюду, ни на минуту не забывая о Его любви и самопожертвовании. Иисус всегда ожидает нас в Дарохранительнице.

44.3 По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.⁶⁹⁴

Иисус возвещает апостолам Свой скорый уход. Он уходит, чтобы приготовить им место в доме Отца⁶⁹⁵. Вплоть до Его возвращения они остаются соединенными с Ним в вере и молитве.⁶⁹⁶

При этом Иисус провозглашает новую заповедь, которая, впрочем, встречается едва ли не на каждой странице Евангелия: Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас⁶⁹⁷. Отныне мы знаем, что любовь – это путь, следуя которым, можно находиться в непосредственной близости от Бога⁶⁹⁸ и на котором Его легче всего встретить. Если душа живет любовью, она лучше понимает Бога, потому что Бог есть Любовь. Возрастая в любви, душа возрастает и в своем достоинстве.

То, как мы относимся к нашим ближним – это самый надежный критерий нашей действительной принадлежности Иисусу. Степень нашего единства с Ним прямо пропорциональна нашей снисходительности по отношению к другим людям и готовности им служить. Господь ничего не говорит о воскрешении мертвых или иных ярких доказательствах, но только об одном: ”да любите друг друга”⁶⁹⁹. Многие люди спрашивают себя, действительно ли они любят Христа, и ищут признаков такой любви. Признаком, который никогда не может обмануть, является братская любовь… Другим таким признаком является уровень нашей духовной жизни, прежде всего нашей молитвы.⁷⁰⁰

Заповедь новую даю вам, да любите друг друга...⁷⁰¹ Эта заповедь является новой, потому что новыми являются ее мотивы: ближние идентичны Христу, они являются предметом особой заботы Отца. Эта заповедь обуславливает новые отношения между людьми. Новым является и то, каким образом ее следует соблюдать: как Я возлюбил вас. Эта заповедь обращена к новому народу Божию. Она предполагает обновление сердец и закладывает основы иного, прежде неизвестного порядка. Для людей, которых засасывает рутина эгоизма, эта заповедь еще и сегодня может стать подлинным открытием.

В этот Страстной Четверг, заканчивая наше молитвенное размышление, нам следует задуматься: знают ли люди, с которыми мы проводим большую часть времени, о том, что мы являемся учениками Христа, и как они могут в этом убедиться. Желательно, чтобы наша доброжелательность, предупредительность, снисходительность и сердечность убедили их в этом. Стараемся ли мы избегать всяческих прегрешений против любви в мыслях, словах и поступках; стремимся ли мы загладить причиненное зло, если нам случится отнестись к кому-либо невнимательно; доказываем ли мы нашу любовь к ближним своей сердечностью, словами поощрения и поддержки, братскими увещаниями, обычной улыбкой, хорошим настроением, небольшими услугами, искренним интересом к их делам и проблемам, оказанием необходимой помощи… Этой любви нужно следовать не только в великих делах, но – и прежде всего – в условиях обычной жизни.⁷⁰²

В преддверии Страстей Господних будем помнить о самоотверженности Марии, о том, как Она умела исполнять волю Божию и служить людям. Великая любовь Девы Марии к человечеству требует, чтобы и в Ней самой исполнилось слово Христово: ”нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин 15,13).⁷⁰³

|< в начало	<< назад	к содержанию	вперед >>	в конец >|