|< в начало	<< назад	к содержанию	вперед >>	в конец >|

Третья неделя после Пасхи – Суббота.

67. Частное испытание совести

1. Верность Господу тебует повседневной борьбы. Частное испытание совести.

2. Цель и предмет частного испытания совести.

3. Упорство в борьбе. Сохранит верность в трудной ситуации тот, кто ежедневно хранил верность в мелочах.

67.1 Обетование установления святой Евхаристии, данное в синагоге в Капернауме, стало причиной дискуссий среди учеников Господа и вызвало возмущение многих из них. Перед лицом столь блистательной истины значительная часть последователей Христа оставила Его: С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили за Ним.¹⁰¹⁵

В ответ на столь поразительное дарование Себя Богом в Святом Причастии, люди отвращаются от Него. Его оставляют ученики, а не чуждая Ему толпа. Однако Двенадцать остаются с Ним, они хранят верность своему Учителю и Господу. Быть может, и они не многое поняли в тот день из слов Господа, но все же они не покинули Его. Почему же они остались? Почему в “час неверности” они сохранили верность? Потому, что их связывало со Христом глубокое чувство солидарности; потому, что они постоянно были с Ним и понимали, что Он имеет глаголы вечной жизни; потому, что очень сильно любили Его. Господи! к кому нам идти? – говорит Петр, когда Господь спрашивает учеников, не хотят ли и они отойти. – Ты имеешь глаголы вечной жизни. И мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живого.¹⁰¹⁶

Мы, христиане, живем как раз в то время, когда необходимо дать свидетельство мало ценимой сегодня добродетели верности. Мы видим, как часто нарушаются супружеская верность, верность взятым на себя обязательствам, верность учению и личности Христа. Апостолы явственно демонстрируют нам, что сия добродетель коренится в любви: они верны Христу, ибо любят Его.

Нужно беречь верность Богу, – говорил отец Александр Мень. – Живем-то в основном на периферии Духа. Соблюдая верность, мы перемещаемся к центру. Верность – точное понятие в общении с Богом. ¹⁰¹⁷

Жизнь христианина в этом мире представляет собой непрестанную борьбу между любовью ко Христу и духовной леностью, страстями и своекорыстием, которые убивают любовь. Верность Христу закаляется в повседневной борьбе со всем тем, что отдаляет нас от Него, и благодаря усилиям, с помощью которых мы упражняемся в добродетелях. Если мы победим в борьбе и приложим усилия, то сумеем сохранить верность как в “благоприятные”, так и в “неблагоприятные” времена, когда, как кажется, с Господом остаются лишь немногие.

Чтобы сохранить верность, необходимо сражаться каждый день с неверностью в мелочах. Частное испытание совести помогает нам успешно преодолевать то, что отделяет нас от Христа и наших братьев, и облегчает выработку навыков и добродетелей, которые делают нас угодными Иисусу.

Совершая испытание совести, мы ставим перед собой конкретные цели, касающиеся нашей духовной жизни. Это испытание, при помощи благодати Божией, помогает нам достичь святости и отразить атаки врагов, иногда незначительных, но все же хорошо вооруженных и способных произвести немалые опустошения. По словам Святого Хосемарии Эскрива, общее и частное испытание совести – как оборона и атака. Первое подобно кольчуге, второе – толедскому клинку.¹⁰¹⁸

Когда сегодня мы говорим Господу, что хотим сохранить Ему верность, нам следует спросить себя искренне: насколько мы на самом деле хотим возрастать в любви? Обретает ли наше общее стремление к борьбе свою конкретику, выражает ли оно себя в определенных заданиях, которые как раз и станут предметом частного испытания совести? Прислушиваемся ли мы к советам нашего духовного руководителя?

67.2 Частное испытание совести должно совершаться в определенное время несколько раз в течение дня и иметь точную цель: путем частного испытания совести стремись обрести конкретную добродетель, или искоренить свой главный недостаток¹⁰¹⁹.

Если кто-то находится во власти какого-то конкретного порока, он должен, прежде всего, обратиться против этого врага. Ведь если нам не удастся победить его, все наши победы над прочими недостатками окажутся напрасными¹⁰²⁰. Поэтому весьма важно познать самих себя, причем этот процесс должен совершаться в ходе бесед с духовным руководителем, в рамках которых и устанавливается конкретный предмет для испытания совести.

Поскольку пороки у каждого человека свои, необходимо, чтобы каждый вел борьбу именно с тем, что ему больше всего докучает.¹⁰²¹

Предметом частного испытания совести может стать, например, памятование о присутствии Божием, когда мы трудимся, проводим время с семьей или находимся в пути; умение “замечать” дарохранительницу, чтобы приветствовать Господа и произнести краткое молитвенное воззвание; пунктуальность, касающаяся времени утреннего подъема, времени молитвы и участия в святой Мессе; терпение по отношению к самим себе, по отношению к недостаткам наших коллег и членов семьи; стремление к окончательному искоренению склонности роптать и к тому, чтобы другие тоже не роптали в нашем присутствии; доброжелательность по отношению к людям, искренний интерес к их потребностям; готовность отблагодарить людей за те услуги, которые они оказали нам, хотя бы даже это были совсем мелкие услуги; умение с пользой проводить время, эффективно использовать находящиеся в нашем распоряжении книги, инструменты и личные вещи; способность помнить о присутствии Ангела-Хранителя… Частное испытание совести, которое по благодати непременно оставит глубокий след в душе, может касаться и более глубокого переживания святой Мессы и святого Причастия, большей любви к ним.

Хотя в некоторых случаях частное испытание совести может быть направленным на прямое ”сопротивление” атакующему нас злу, наилучшей формой защиты как правило является ”нападение”, т.е. укрепление в добродетели, противоположной тому пороку, который мы хотим у себя искоренить. Как заметил Святой Фома Аквинский, стремление души к добру куда сильнее, нежели ее стремление избегать зла¹⁰²².

Прежде, чем совершить частное испытание совести, нам следует просить Господа о просвещении свыше, дабы понять, с чем именно мы должны бороться в первую очередь. ”Domine, ut videam!” – Господи, чтобы мне прозреть¹⁰²³, – можем взывать ко Господу, подобно слепому из Иерихона. Да просветит нам и наш духовный руководитель.

67.3 Каждый христианин выбирает себе ту форму испытания совести, которая ему более всего полезна. Для тех, кто склонен к абстракциям, частное испытание совести должно быть очень конкретным.

Нас не должно удивлять, если достижение цели, которую мы поставим себе в частном испытании совести, потребует от нас упорных усилий и умения вновь и вновь начинать все сначала. Именно умение с помощью Божией начинать сначала лежит в основе добродетели смирения. Для того, чтобы успешно совершать частное испытание совести, добродетели мужества, терпения и смирения просто необходимы. Ежедневное частное испытание совести – это лучшее лекарство против духовной лености и своекорыстия. Верность, требующая мужества в решающие моменты жизни, прямо зависит от ежедневных мелких побед. Мы должны помнить всегда, что злейший враг скалы – это не кирка, не лопата или какое-либо другое орудие, каким бы мощным оно ни казалось, но вода, которая капля за каплей проникает во все трещины и в конце концов разрушает основание. Самая большая опасность для христианина – пренебречь маловажными столкновениями, отказаться от борьбы в мелочах, которые постепенно подтачивают душу и превращают ее в руины.¹⁰²⁴

В конце нашего размышления мы, вместе с апостолом Петром, скажем Христу: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни. Если Тебя нет с нами, у нас нет ни Пути, ни Истины, ни Жизни.

Это прекрасное молитвенное воззвание мы должны повторять как можно чаще – особенно тогда, когда нам приходится бороться. Будем просить Божию Матерь, Virgo fidelis – Деву верную, чтобы она помогла нам сохранить верность в повседневной борьбе.

|< в начало	<< назад	к содержанию	вперед >>	в конец >|