| |< в начало | << назад | к содержанию | вперед >> | в конец >| | |||
 |
|||||||
Великий Пост – Суббота после Пепельной Среды.
4. Спасать погибшее
1. Иисус приходит как Целитель, чтобы излечить наши души. Для лечения необходимо смирение.
2. Христос исцеляет наши болезни. Плодотворность таинства покаяния.
3. Уповать на Господа в минуту слабости. Не здоровые нуждаются во враче, но больные. Надежды, связанные с апостольством.
4.1 Евангелие, читаемое на сегодняшней святой Мессе, повествует нам о призвании мытаря Матфея: о том, как Господь обратился к нему, и о том, как Матфей дал немедленный ответ. И он, оставив все, встал и последовал за Ним.41
Новый апостол захотел выразить свою благодарность Иисусу, и поэтому устроил угощение, которое Лука называет большим. И там было множество мытарей и других, которые возлежали с ними. Там были все его друзья.
Фарисеи соблазнились. Они спросили у учеников: Зачем вы едите и пьете с мытарями и грешниками? Мытарей считали грешниками из-за больших доходов, связанных с их профессией, а еще потому, что они поддерживали общение с язычниками.
Иисус же обратился к фарисеям со следующими, исполненными утешения словами: Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию42.
Иисус хочет даровать Свое Царство всем людям. Его миссия носит вселенский характер. Поскольку диалог спасения не принимал во внимание ни заслуги тех, кто принимал в нем участие, ни плоды, которые должен был принести (…), постольку справедливым будет, чтобы и наш диалог не был связан никакими ограничениями.43
Иисус приходит ко всем нам, ибо все мы являемся больными и грешными. Никто не благ, как только один Бог44. Мы все должны прибегать к милосердию и прощению Божию, дабы иметь жизнь45 и обрести спасение. Человечество не делится на два лагеря: людей, оправданных благодаря своим собственным усилиям, и грешников. Мы все постоянно нуждаемся в Господе. Тот, кто думает, что он не нуждается в Боге, не получит спасения и обречен коснеть в своих немощах.
Слова Господа, Который являет Себя нашим Целителем, побуждают нас к смиренной и доверительной молитве о прощении наших грехов и грехов тех людей, которые как бы хотят жить в постоянном отдалении от Бога. Сегодня мы обращаемся к Господу вместе со святой Терезой: Ох, о какой же неприятной вещи я прошу Тебя, мой истинный Боже: чтобы Ты любил того, кто не любит Тебя, чтобы Ты отворил двери тому, кто не стучится в них, чтобы Ты даровал спасение тому, кому нравится быть больным и кто не желает излечиться от болезни! Ты говоришь, Господь мой, что Ты пришел, дабы искать грешников. Не взирай на нашу слепоту, мой Боже, но на то обилие крови, которую пролил нас ради Твой Сын; пусть среди столь великого зла засияет Твое милосердие; вспомни, Господи, что мы – дело рук Твоих46. Если мы подобным образом, со смирением обратимся к Иисусу, Он несомненно будет милостив к нам и ко всем тем, кого мы стараемся приблизить к Нему.
4.2 В Ветхом Завете Мессия представлен как Пастырь, который придет, чтобы с любовью и терпением заботиться о своих овцах, исцелять среди них раненных и больных47. Он придет, чтобы взыскать погибшее, призвать грешников, отдать Свою жизнь для искупления многих48. Так, как пророчески было сказано о Нем: Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни… Ранами Его мы исцелились49.
Христос – это лекарство против наших болезней. Мы все больны, а поэтому нуждаемся во Христе. Он Врач, лечащий нас от эгоизма, если мы позволяем Его благодати проникнуть в глубины наших душ50. Мы должны прибегать к Нему, как больные – к врачу, при этом не скрывая того, что на самом деле у нас болит, и искренне желая вылечиться. Он показал нам, что самая опасная болезнь – лицемерие: гордыня, скрывающая личные грехи. Поэтому с Иисусом-Врачом надо быть искренним до конца. Только высказав всю правду, можно продолжить: “Domine, si vis, potes me mundare”, Господи! если хочешь (а Ты хочешь всегда), можешь меня очистить (Мф 8,2). Господи, Ты знаешь мою слабость. И я осознал ее и страдаю. Мы показываем Ему наши раны, быть может, уже гноящиеся: “Господи! Ты, исцеливший столько душ, помоги и мне признать Тебя божественным Врачом, когда Ты пребываешь в моем сердце после причастия, или когда я созерцаю Тебя, ждущего нас в дарохранительнице.51
Временами Господь непосредственно действует в нашей душе: Хочу, очистись52, иди с миром, будь смиреннее, не унывай. В другой раз говорит: пойдите, покажитесь священникам53: в таинстве покаяния, в котором душа всегда может найти нужное лекарство.
Размышляя о действии этого таинства сознание Церкви увидело в нем, помимо черт судебного процесса, еще и терапевтические, целительские черты. Это связано с тем фактом, что Евангелие часто показывает Христа как Целителя, а дело Его искупления часто, уже со времен христианской древности, называется ”medicina salutis”. ”Хочу исцелять, а не обвинять” – говорит Блаженный Августин, ссылаясь на пастырскую покаянную практику. Именно благодаря лекарству исповеди, сознание собственной греховности не перерождается в отчаяние54. Все кончается ощущением глубочайшего мира, огромной радости.
Мы можем быть уверены, что Бог всегда придаст нам бодрости и поможет нам начать все заново. Это Он руководит сражением, а вождь на поле брани скорее оценит такого воина, который, вначале обратившись в бегство, затем возвращается в строй и с жаром атакует неприятеля, нежели такого, который, хотя и не отступил, но и не совершил никакого героического поступка55. Освящается не только тот, кто никогда не падал, но также и тот, кому всегда удавалось встать. Зло заключается не в наличии недостатков, поскольку недостатки имеем мы все, но в примирительном к ним отношении, вместо того, чтобы побеждать их. Христос исцеляет нас, а потом помогает нам сражаться.
4.3 Если когда-нибудь у нас окончательно опустятся руки из-за какой-то духовной болезни, которая может показаться нам неисцелимой, не забудем слов утешения, сказанных Иисусом: Не здоровые имеют нужду во враче, но больные. Существует лекарство от любой болезни. Оно всегда находится рядом с нами, особенно в трудных ситуациях, независимо от того, сколь глубоко было наше падение, сколь огромна была наша нужда. Достаточно быть по-настоящему искренним.
Не будем забывать об этом и тогда, когда в нашем личном апостольском служении мы встречаем кого-то, имеющего неизлечимо больную душу. Всегда найдется такой человек. Быть может, Господь ждет от нас еще более усердной молитвы и самоотречения, еще большего понимания и сочувствия.
Могут быть исцелены все твои болезни – говорит Бл. Августин. – Но скажешь: их так много. Однако Врач куда сильнее, чем все они. Для Всемогущего нет неизлечимой болезни; только позволь лечить себя, возьми себя в руки56.
Мы должны прибегнуть к Иисусу, подобно тем толпам людей, которые окружали Его. Как прибегали к Нему слепые, хромые, парализованные, горячо желавшие исцелиться у Него. Эти исцеления возвещали исцеление более радикальное: победу над грехом и смертью через Его Пасху.57
Только тот, кто осознает свою нечистоту, испытывает глубокую потребность очиститься; только тот, кто знает о своих болезнях, ощущает потребность исцеления. Мы должны ощущать беспокойство из-за тех слабостей, которые, в свете испытания совести, особенно нуждаются в лечении.
Однажды Матфей оставил свой прежний образ жизни ради того, чтобы начать новую жизнь вместе со Христом. Ныне мы можем помолиться вместе со Св. Амвросием Медиоланским: Я, также как и он, хочу оставить свой прежний образ жизни и идти за Тобою одним, Господи, излечивающий раны мои. Кто может отлучить меня от любви Божией, которая явлена была в Тебе?… Я прикован к вере, я прибит к ней гвоздями; я прикован к ней святыми узами любви. Все заповеди Твои будут подобны железу, прижигающему раны, которое я постоянно буду носить на своем теле. Такое лечение причиняет боль, но позволяет избежать заражения. Устрани, Господи Иисусе, гной грехов моих. И когда я буду связан с Тобою узами любви, устрани зараженное. Приди тотчас, чтобы подсечь многочисленные и тайные страсти; вскрой раны мои, чтобы болезнь не охватила всего тела… Я нашел Врача, живущего на небесах, но раздающего лекарства на земле. Только Он может исцелить мои раны, потому что Сам их не имеет; только Он может устранить боль из сердца и страх из души, потому что знает сокровенное58.
Многие из друзей Матфея, которые участвовали в совместной с Иисусом трапезе, осознали, что Он любит их и понимает. Все это – благодаря сердечности, проявленной по отношению к ним. Иисус наверняка оказал им особые знаки внимания. Впоследствии они от всего сердца покаялись и приняли Его учение, которое побудило их во многом изменить свою жизнь. Они составили частицу первой христианской общины в Палестине. Друзья Матфея встретили Иисуса во время трапезы. Иисус использовал любую возможность, чтобы принести людям спасение. Таким же образом должны вести себя и мы, совершая наше апостольское служение.