| |< в начало | << назад | к содержанию | вперед >> | в конец >| | |||
 |
|||||||
Великий Пост – Четверг после Пепельной Среды.
2. Ежедневный крест
2.1 Вчера начался Великий Пост, а Евангелие сегодняшней Литургии напоминает нам, что следование за Христом связано с принятием собственного Креста: Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной17.
Господь обращается ко всем и поучает о ежедневном Кресте. Слова Иисуса сохраняют свое значение и сегодня. Эти слова обращены ко всем, кто выражает желание следовать за Христом, поскольку христианства без Креста не существует. Конформизм, трусость, отсутствие самоотверженности не могут быть отличительными чертами христиан. Господь сам ставит нам условия: Кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником18. Христианство, из которого кто-то хотел бы устранить крест добровольной аскезы и покаяния под тем предлогом, что подобные практики – это обскурантизм, ничтожный пережиток Средневековья, несовместимый с эпохой гуманизма, было бы христианством не имеющим силы, христианством только по названию. Такое христианство не сохранило бы верности Евангелию, не побуждало бы людей следовать Христу19. Оно стало бы христианством, в котором нет ни Спасения, ни Спасителя.
Одним из наиболее ярких свидетельств того, что в душу вкралось равнодушие к духовной жизни, является отказ нести свой Крест, отказ от самоограничения в мелочах, отказ от всего того, что тем или иным образом предполагает жертву и самоотречение.
С другой стороны, бегство от Креста означает также отказ от святости и радости, поскольку одним из плодов, созревающих в душе христианского аскета, является как раз способность вступать в общение с Богом и людьми, а также способность сохранять бодрое расположение духа среди приходящих скорбей и трудностей. Тот, кто отвергает аскезу, является рабом своих страстей и не способен мыслить о вечном.
В нашем Катехизисе мы читаем: Путь совершенства проходит через Крест. Нет святости без жертв и без духовной борьбы. Духовный прогресс требует аскезы и умерщвления плоти, которые постепенно ведут к жизни в мире и радости Заповедей Блаженства.20
Не имея духа жертвенности и самоотверженности, невозможно расти духовно. Святой Иоанн Креста утверждает, что главной причиной того, что так мало людей достигает высокой степени единения с Богом, является их неспособность совершать труд истинного покаяния и умерщвлять плоть. Тот же святой пишет: Если кто-то стремится к обладанию Христом, пусть никогда не пытается добиться этого иным путем, нежели путем Креста.21
Мы, однако, не должны забывать, что самоотречение неразрывно связано с радостью, поскольку, когда наше сердце очищено и научено смирению, оно гораздо глубже способно воспринимать Бога и других людей. В этом и состоит величайший парадокс христианской аскезы. На первый взгляд кажется, что готовность принять страдания, а тем более – добровольное желание пострадать – должно сделать христиан весьма печальными существами, людьми, которым постоянно плохо.
На самом деле, все обстоит совершенно иначе. Самоотречение только тогда повергает нас в печаль, когда нам угрожает чрезмерное себялюбие и одновременно – отсутствие доверия к Богу и любви к Нему. Истинная жертва всегда приносит радость, несмотря на испытываемую боль, и счастье от того, что удалось исполнить волю Божию и делом доказать любовь к Нему. Истинные христиане живут quasi tristes, semper autem gaudentes, как бы пребывая в печали, на самом деле, однако, всегда радуясь.22
2.2 Крест каждого дня. “Nulla dies sine cruce!” – ни дня без Креста! Ни дня без бремени и ига Христова. Запомните, что радость Воскресения есть плод и следствие Голгофской скорби. (…) Путь нашего личного освящения каждый день проходит через Крест. Но этот путь не мрачен, ибо нам помогает Сам Христос, – а рядом с Ним нет места печали. Я люблю повторять: “In laetitia, nulla dies sine cruce!” – С душой, исполненной радости, ни дня без Креста!23
Крестом Господним, который нам следует нести ежедневно, конечно же, не является крест, обусловленный нашим эгоизмом, завистью, ленью и т.п., им не являются конфликты, спровоцированные тем ветхим человеком, который все еще живет в нас, или же нашими беспорядочными желаниями. Это – не Крест Господень, он не освящает.
Мы не раз сталкиваемся с крестом в виде значительных финансовых трудностей, тяжелой, доставляющей нам много страданий болезни, смерти близкого человека: не забывай, что для ближних Господа неотвратим и Его Крест. Отдавая себя в руки Божии, помни, что иногда Он позволяет страданиям войти в нашу жизнь. Приготовься испить из чаши скорби, одиночества, противоборства, наветов, наговоров, насмешек. Из чаши, которую нам подносят как чужие, так и свои – ибо Господь желает привести нас в соответствие со Своим Образом, сотворить в нас Свое Подобие. Поэтому Он не противится и тем, которые называют нас безумцами и принимают за глупцов. Наступило время полюбить пассивное умерщвление плоти – то умерщвление, которое мы для себя не выбирали, которое нам даровано24. Господь даст нам силу нести этот Крест с благодарностью и исполнит нас невообразимыми дарами благодати. Мы поймем, что Бог дарует нам Свои благословения различным образом. Часто Он приглашает нас, как Своих близких друзей, разделить с Ним ношу Креста, т.е. стать соискупителями человечества.
Ситуация, когда мы сталкиваемся с Крестом ежедневно в форме мелких неприятностей, является вполне нормальной. Эти неприятности могут касаться нашей работы, отношений с другими людьми. Это могут быть внезапно возникшие непредвиденные обстоятельства, тяжелый характер человека, с которым мы вынуждены ежедневно общаться, планы, которые нам приходится менять в последнюю минуту, инструменты, которые ломаются именно тогда, когда они особенно нужны, неприятности, которые доставляют нам жара, мороз или шум вокруг нас, недоразумения, легкое недомогание, которое значительно снижает нашу работоспособность…
Повседневные неприятности мы должны принимать невозмутимо, принося их в жертву Господу спокойно, без жалоб и ропота, поскольку именно жалобы часто свидетельствуют о нежелании нести Крест. Если мы должным образом принимаем эти неожиданно возникающие на нашем жизненном пути неприятности, то они помогают нам стяжать столь необходимый нам дух истинного покаяния и возрастать в добродетелях терпения, любви и великодушия – т.е. в святости. Если же неприятности будут восприниматься нами с недовольством, они легко смогут стать для нас причиной бунта, нетерпения и разочарования.
Многие христиане не в состоянии радоваться в конце дня не потому, что им пришлось пережить большие испытания, но в силу своего неумения освящать усталость и мелкие неприятности в течение этого времени. Добровольно принятый Крест, будь он велик или мал, производит мир и радость среди скорбей и изобилует плодами заслуг, достойных жизни вечной. Со своей стороны, человек, который не принимает Креста, легко разочаровывается и испытывает настроения бунта, следствием чего является печаль и дурное настроение. Нести Крест – это нечто весьма великое. Это значит мужественно идти навстречу всем жизненным испытаниям, не впадая в отчаяние и страх. Это означает, что трудности, которых в нашей жизни всегда будет более чем достаточно, сами становятся для нас источником моральной энергии. Это означает, что мы становимся восприимчивыми к человеческому страданию и, наконец, то, что таким образом мы учимся любить25. Христианин, который в своей жизни систематически бежит от необходимости приносить жертвы, никогда не встретится с Богом и не будет счастлив. Ведь он бежит от собственной святости.
2.3 Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя… Мы не только должны принимать Крест, неожиданно возникающий на нашем жизненном пути, но и искать иных, добровольных форм самоотречения, дабы таким образом поддерживать в себе дух покаяния, которого требует от нас Господь. Ежедневные и постоянные аскетические упражнения, заранее запланированные небольшие самоограничения и жертвы весьма полезны для прогресса в духовной жизни.
Те самоограничения, которых мы сами ищем из любви к Богу, могут сыграть ни с чем несравнимую роль в борьбе с ленью, эгоизмом, себялюбием и т.д. Одни из них сделают более эффективным наш труд, поскольку мы будем больше внимания уделять деталям, будем более пунктуальны, упорядочены, будем трудиться с большей интенсивностью и бережливо относиться к орудиям труда. Иные, такие как умение сохранять веселое расположение духа в трудной ситуации, уважительное отношение к другим людям, способность облегчить их усилия, вежливость по отношению к ним, услужливость в ситуациях повседневной жизни, дадут нам возможность проявить любовь к ближним, с кем мы вместе встречаемся, живем и работаем. Есть самоограничения, которые помогут нам преодолеть своекорыстие, отразить многочисленные искушения, приходящие извне и изнутри, справиться с излишним любопытством. Эти самоограничения и жертвы могут касаться употребляемой пищи, косметики, одежды и т.п. Они вовсе не обязаны быть значительными. Куда важнее другое: навык их постоянного применения из любви к Богу.
Поскольку природе человека свойственно избегать всего, что требует усилий, мы должны быть весьма внимательны в этом отношении, и не ограничиваться одними лишь добрыми намерениями. По этой причине иногда может оказаться весьма полезным записывать наши ежедневные жертвы, чтобы впоследствии использовать их, испытывая свою совесть. Следует еще принять во внимание, что наиболее угодны Богу те жертвы, которые связаны с делами апостольства и любви к ближнему, а также с добросовестным исполнением наших повседневных обязанностей.
В конце нашего размышления скажем Иисусу, что мы готовы следовать за Ним, принимая Крест уже сегодня и во все последующие дни.