| |< в начало | << назад | к содержанию | вперед >> | в конец >| | |||
 |
|||||||
Глава X
О ТОМ, ЧТО НЕ ДОЛЖНО МЕДЛИТЬ С ПРИНЯТИЕМ ПРИЧАСТИЯ
1. Если хочешь исцелиться от страстей своих и пороков, следует тебе припадать как можно чаще к источнику благодати и Божественного милосердия, к источнику чистоты и благости, дающему новые силы и бодрость духа в борениях против всех искушении и козней дьявольских. Враг человеков, которому хорошо ведомо, сколь значителен плод и сколь велика врачующая и спасительная сила святого причастия, тщится всякими способами и при всяком случае отвлечь от него людей верных и благочестивых.
2. Вот почему, как только кто-нибудь начнет готовить себя к принятию святого причастия, подвергается он еще более ухищренным искушениям дьявольским. Дух злобы, описанный в книге Иова, распространяется меж сынов Божиих, дабы смутить их присущей ему злокозненностью, посеять в них страх и сомнение, дабы умалить в них любовь и истощить их веру, обрушивая на них все новые искушения. Творятся все эти беззакония для того, чтобы отвратить людей от святого причастия или, по крайней мере, охладить их рвение. Но не следует обращать внимания на все дьявольские ухищрения и козни, как бы страшны и отвратительны они .ни были. Следует против дьявола же обращать все его уловки и хитрости. Следует презирать его, нечистого, и осмеивать, но ни в коем случае нельзя откладывать принятие причастия из-за его козней и беспокойства, внушаемого им.
3. Часто (своевременному принятию причастия) мешают излишняя забота о достижении требуемой благоговейности и волнение, испытываемое перед исповедью. Ты же поступай по совету мудрых: отбрось сомнения и ненужное волнение, ибо они претят благодати Божьей и разрушают благоговение духа. Не позволяй малому беспокойству или минутному колебанию задержать тебя в принятии святого причастия, отправляйся поскорее к исповеди, прости всем сердечно все обиды, нанесенные тебе, а если сам обидел кого-то, смиренно испроси у него прощения, и Бог тебя по милосердию своему простит.
4. Что пользы долго медлить с исповедью или откладывать святое причащение? Поскорее очисти себя (от греха), немедля избавься от яда злобы своей, поспеши принять целебное средство, и тотчас испытаешь облегчение - но так случится, если не будешь надолго откладывать (то, что надлежит сделать). Если сегодня отложишь по одной какой-то причине, завтра явится другая, еще более значительная причина для отсрочки, и так принятие причастия будет постоянно откладываться, а ты будешь все менее готов к нему. Как можно скорее отряхни с себя все то, что мешает тебе, отбрось леность духовную! Нет никакой пользы долго пребывать в обеспокоенности и озабоченности и откладывать приобщение к таинствам Божественным. Напротив, от промедления происходит великий вред, а душу обычно охватывает оцепенение. Увы! Некоторые ленивые душой и охладевшие в духовном рвении нарочно ищут причин повременить с исповедью и откладывают приобщение к таинству для того, чтобы не тяготила их потом обязанность блюсти себя много строже.
5. Увы! как мало любви и как скудно благоговение у тех, кто с легкостью откладывает принятие святого причастия! И как счастлив и угоден Богу тот, кто живет такой жизнью и в такой чистоте соблюдает свою совесть, что готов причащаться каждый день, и делал бы это, если бы это было дозволено и не вызывало бы недоумения и даже осуждения людского. Тот же, кто воздерживается от причащения из-за своего смирения и по какой-нибудь законной причине, достоин похвалы за свои благочестивые чувства. Если же промедление вызвано леностью, следует настраивать себя должным образом и делать все от человека зависящее, чтобы перебороть себя, и Господь наш укрепит желание (принять причастие), проистекающее из доброй воли, ибо такое произволение особо угодно Ему.
6. Если же принятию причастия мешает нечто, не зависящее от человека, то все равно следует всегда сохранять в себе благочестивую расположенность и благоговейное намерение причаститься, и не будет тогда человек благочестивый лишен великого блага приобщения к Богу, ибо сможет сам безо всякой помехи в любое время входить в спасительное духовное общение с Христом. Однако же и он должен в известные дни и в урочный час идти к причастию и с благоговейной любовью причащаться Тела Христова, Искупителя своего, и не столько искать в том себе утешения, сколько славить и восхвалять Бога. Через святое причастие приобщается человек к Богу, обновляется, вспоминает благоговейное таинство Воплощения Христова и Страсти Его и воспламеняется любовью Христовой.
7. Тот же, кто приуготовляет себя к причащению лишь по случаю праздничного дня или понуждаемый обычаем, редко бывает готов к нему должным образом. Блажен тот, кто приносит себя в жертву Богу без остатка всякий раз, когда отправляет службу или причащается! Отправляя службу, не следует быть ни слишком медлительным, ни слишком поспешным; следует сообразовываться с установлениями тех людей, среди которых живешь. Не следует утомлять людей и делать то, что им в тягость, но следует свершать все по установленному порядку, как было принято у отцов и дедов. Служба должна идти на пользу другим, а не совершаться ради своего собственного благочестия или удовольствия.