| |< в начало | << назад | к содержанию | вперед >> | в конец >| | |||
 |
|||||||
Третья неделя Адвента - вторник
17. Кто такой Иисус
1. Иисус - Единородный сын Отца.
2. Совершенный Бог и совершенный Человек. Он
становится Младенцем, чтобы мы могли с доверием
приближаться к Нему.
3. Пресвятое человечество Господа - это путь к
Пресвятой Троице. Подражание Христу. Более
глубокое Его познание посредством чтения
Евангелия. Следует размышлять о Его жизни.
17.1 Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя (Пс 2,7). Это слова Входного Антифона святой Мессы Рождества Христова. «Наречие сегодня свидетельствует о вечности, о вечном сегодня Пресвятой и несказанной Троицы», - сказал папа Иоанн Павел II на Общей аудиенции в Риме 23 октября 1985 года.
В ходе Своего публичного служения Иисус неоднократно свидетельствовал об отцовстве Бога по отношению к людям, ссылаясь при этом на тексты Ветхого Завета.
Несомненно, «для Иисуса Бог не является лишь Отцом Израиля, - продолжает папа, - Отцом людей, но Моим Отцом. Моим: иудеи хотели убить Иисуса именно потому, что Он Отцом Своим называл Бога (Ин 5,8). Моим в прямом значении этого слова: Тем, Которого лишь один Сын знает как Отца и Который один знает Иисуса, как Своего Сына… Мой Отец - это Отец Иисуса Христа, источник Его бытия, Его мессианского призвания, Его учения».
Когда вблизи Кесарии Филипповой Симон Петр свидетельствует: Ты Христос, Сын Бога живого, Иисус отвечает ему: Блажен ты…, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой (Мф 16,16-17), поскольку никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына (Мф 11,27; ср. Лк 10,22; Ин 8,54-55). Лишь Сын дает возможность познать невидимого Отца. Видевший Меня видел Отца (Ин 14,9).
Младенец, родившийся в Вифлееме, является Сыном Отца, Единородным, единосущным Отцу, предвечным, Божественным по Своему естеству. Однако в девственном лоне Марии Он принимает и человеческую природу. Когда в день Рождества мы увидим Его беззащитного в объятиях Матери, не будем забывать о том, что Он - Бог, ставший человеком из любви к нам, из любви к каждому из нас.
Читая в эти дни с глубоким благоговением слова Евангелия о Слове, Которое обитало с нами (ср. Ин 1,14), или произнося слова молитвы Ангел Господень, от всей души исповедаем нашу веру и принесем Богу благодарение за Пресвятое Человечество Его Сына.
17.2 Иисус пришел к нам от Отца, однако родила Его женщина. Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от Жены, - говорит апостол Павел (Гал 4,4). Пророческие тексты возвещали, что Мессия сойдет с небес подобно дождю и произрастет из земли, как Отрасль Господня (ср. Ис 4,2). Он будет Богом сильным, а одновременно - Младенцем. О Себе Самом Иисус скажет, что Он пришел свыше, а, вместе с тем - что происходит из рода Давида: И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет из корня Его (Ис 11,1). Он родится на земле, на нашей земле.
В Евангелии святой Мессы Навечерия Рождества Христова приводится генеалогия Иисуса (Мф 1,1-25). Дух Святой хочет показать нам, каким образом Мессия вошел в человеческую семью и в семью Богоизбранного народа, а, тем самым, в семью всего человечества. Мария дала Иисусу во чреве Свою кровь: кровь Адама, Давида, Соломона…
И Слово стало плотью, и обитало с нами (Ин 1,14). Оно стало человеком, но при этом не перестало быть Богом. Иисус - это совершенный человек и совершенный Бог.
Когда после Своего Воскресения Господь прошел сквозь запертые двери и чудесным образом явился Своим ученикам, кто-то из них мог подумать, что Иисус - это всего лишь некий «дух». Однако Он Сам развеял подобные сомнения раз и навсегда. Он сказал им: Осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. Затем подали Ему часть печеной рыбы. И, взяв, ел перед ними (Лк 24,39.42-43).
Иоанн присутствовал при этом, и видел, как Он ел. Он делал это, как и раньше, перед Воскресением. С тех пор апостол уже больше никогда не расстанется с уверенностью, что это была плоть, то, что мы видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши (1Ин 1,1). «Тут уже не человек ищет Бога, но Бог приходит Сам, чтобы рассказать о Себе человеку и указать ему путь, которым можно к Нему прийти… - пишет папа Иоанн Павел II (Апостольское Послание Tertio millenio adveniente, 6). - Поэтому Воплощенное Слово исполняет ожидания всех религий человечества. Это исполнение - дело Самого Бога. Оно превышает все, что человек только может помыслить».
Бог стал человеком в лоне Марии. Он не явился на земле неожиданно, подобно духовному существу, но воистину стал человеком, принимая наше человеческое естество в пречистом чреве женщины. Этим Его предвечное Рождество отличается от Его Рождества во времени… Как Бог, Иисус был таинственным образом предвечно рожден, а не сотворен, Богом Отцом. Как человек, Он, несомненно, родился, «произошел» от Пресвятой Девы Марии в конкретный момент истории человечества. Поэтому Пресвятая Дева Мария, будучи Матерью Иисуса Христа - истинного Бога, Сама есть истинная Матерь Бога, т.е. Богородица, как это было догматически определено на Ефесском Соборе (ср. Катехизис Католической Церкви, 495).
Мы глядим на Младенца, Который, спустя несколько дней, родится в Вифлееме Иудейском. Мы хорошо знаем, что этот Младенец - «ключ, средоточие и цель всей человеческой истории» (II Ватиканский Собор, Пастырская Конституция Gaudium et spes). В руках этого Младенца - вся наша жизнь на небе и на земле. Он хочет, чтобы мы относились к Нему дружелюбно и с полным доверием. Он становится таким маленьким, чтобы мы не боялись приближаться к Нему.
17.3 Бог предназначил людей быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями (Рим 8,29). Наша жизнь должна строится на непрерывном подражании Его жизни здесь, на земле. Он - образец всех наших добродетелей. Наши с Ним отношения - иные, нежели с двумя другими Лицами Пресвятой Троицы. Благодать, данная человеку в Святых Таинствах - это не только та Божия благодать, которая когда-то украшала душу Адама. Она - в прямом и специфическом смысле благодать Христа.
Христос был человеком, человеческой личностью, имевшей семью и отечество, свои собственные привычки, свойственные ей занятия и предпочтения. Сей Иисус (ср. Деян 2,22-36) был конкретным человеком. Но одновременно Он, благодаря трансцендентности Своей Божественной Личности, мог и может принять в Себя все истинно человеческое, все, что может быть принято от людей. Не существует ни одной нашей доброй мысли, ни одного чувства, которые бы Он не мог принять, как Свои. И напротив, нет ни одной Его мысли, ни одного Его чувства, которых мы не должны были бы сделать нашими. Иисус от всего сердца возлюбил все подлинно человеческое: труд, дружбу, семью, а в особенности - всех людей с их пороками и недостатками. Его Пресвятое Человечество - это наш путь к Пресвятой Троице.
Иисус на Своем примере учит нас, как мы должны служить и помогать тем, кто нас окружает. «Ближний - это не только человеческое существо с его правами и принципиальным равенством с прочими людьми, - пишет папа Иоанн Павел II в своей энциклике Solicitudo rei socialis (п. 40). - Он, будучи искуплен кровью Иисуса Христа и находясь под воздействием Святого Духа, является живым образом Бога Отца. Поэтому, даже если он является врагом, его следует любить тою же любовью, какой Его любит Бог». Иметь любовь - это значит любить так, как Он возлюбил нас (Ин 13,34). Живите в любви, как и Христос возлюбил нас (Еф 5,2), - провозглашает апостол Павел. Чтобы поощрить первых христиан к любви и смирению, он просто говорит им: в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе (Флп 2,5).
Мы должны видеть во Христе образец всех добродетелей, образец отношения к труду, к иным людям… Иначе говоря - образец всего. Подражать Ему, это значит насытить Его духом и образом действий все свои таланты и способности, свой образ жизни, свое служение обществу. «Поэтому окончательный ответ на все вопросы человека, - говорит нам Иоанн Павел II (Энциклика Veritatis splendor, 2), - особенно же на вопросы религиозного и нравственного толка, может дать лишь Иисус Христос. Более того: Иисус Христос Сам есть этот Ответ».
Чтобы подражать Христу, чтобы воистину быть Его учеником, «необходимо погрузиться в Него. Общие представления о духе, которым была проникнута Его земная жизнь, явно недостаточны. Необходимо знать подробности Его жизни и поведения, - пишет Хосемария Эскрива в своей книге Это приходит Христос (п. 107). - Но прежде всего следует размышлять о Его земном странствии, идти вслед за Ним, находить в Нем источник силы, света, доброго расположения духа и мира.
Если один человек любит другого, он стремится знать мельчайшие подробности его жизни, характера, чтобы таким образом сблизиться с ним. По этой же самой причине мы должны все более углубляться в историю жизни Иисуса от Его Рождества, от Вифлеемских яслей до Его смерти и Воскресения». Лишь таким образом мы сможем обрести Христа в наших мыслях и в нашем сердце.
Если мы в эти дни обратимся к прилежному чтению Евангелия и к размышлениям над ним, мы сможем глубже проникнуть в смысл событий, происшедших в Вифлеемской пещере, где, в окружении Марии и Иосифа, пребывает Младенец Иисус. Эти события научат нас самоотречению, смирению, готовности служить иным людям. Пастухи научат нас радоваться встрече с Богом, а мудрецы - поклоняться Ему… И тогда мы почувствуем себя сильнее, и сможем продолжить свой путь.
Если мы выработаем у себя привычку каждый день внимательно прочитывать отрывок из Евангелия и обдумывать прочитанное, мы сможем полностью раствориться в жизни Христа, глубже познать Его. Тогда наша жизнь в миру станет отражением Его жизни, хотя, возможно, мы не всегда будем отдавать себе в этом отчет.