| |< в начало | << назад | к содержанию | вперед >> | в конец >| | |||
 |
|||||||
Третья неделя Адвента - понедельник
16. Чистота сердца
1. Рождество Христово побуждает нас к
духовной чистоте. Плоды чистоты сердца. Духовные
акты.
2. Беречь сердце свое.
3. Чистые сердцем узрят Бога уже в этой жизни, а во
всей полноте - в жизни будущего века.
16.1 Кропите, небеса, свыше, и облака да проливают правду; да раскроется земля и приносит спасение (Ис 45,8).
Рождество Христово - это свет во тьме, свет, который никогда не гаснет. Всякий, кто взирает на Вифлеем, может созерцать Младенца Иисуса вместе с Марией и Иосифом; прежде всего, однако, может это делать тот, кто взирает с чистым сердцем, поскольку Бог открывается лишь людям чистого сердца (ср. Мф 5,8).
Рождество Христово побуждает нас к внутренней чистоте. Когда этот праздник наступает, лишь немногие видят в нем нечто подлинно благодатное. Очень многие слепы по отношению к тому, что на самом деле важно: их сердца переполнены заботами о материальных вещах либо грязью и низостью. Нечистота сердца становится причиной невосприимчивости ко всему Божественному, а также ко многим важным вещам, касающимся человека. Например, делает менее чувствительными к чужому горю.
Из чистого сердца рождаются радость, способность постигать дела Божии, упование, возлагаемое на Бога, искреннее раскаяние, познание самих себя и своих грехов, истинное смирение и огромная любовь к Богу и иным людям.
Однажды книжники и фарисеи спросили Иисуса: Зачем ученики Твои преступают предания старцев? Ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Господь использовал этот случай, чтобы продемонстрировать им, что они забывают куда более важную заповедь. Он сказал: Лицемеры! Хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: «приближаются ко Мне люди сии устами своими и чтут Меня языком; сердце же их далеко отстоит от Меня (ср.Мф 15,1-9).
При этом Иисус собрал многих людей. Он сделал это, так как хотел сообщить им нечто важное. Речь шла не только об одном конкретном положении Закона, но о чем-то принципиальном. Он сформулировал, что на самом деле делает человека чистым или нечистым перед Богом.
И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте! Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст оскверняет человека (Мф 15,10-11). Несколько позднее Он разъяснил ученикам наедине: Исходящее из уст - из сердца исходит; сие оскверняет человека. Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийство, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления. Это оскверняет человека; а есть неумытыми руками - не оскверняет человека (Мф 15,18-20). То, что исходит из уст, исходит из сердца. Весь человек оскверняется тем, что происходит в его сердце: злыми желаниями, завистью, неприязнью… Грешные поступки, о которых говорит Господь, прежде чем стать поступками имели место в сердце человека. Там можно либо любить Бога, либо тяжко оскорблять Его.
Несомненно, иногда поступок усиливает добрый или злой заряд, присущий духовному акту. Это происходит посредством добровольного участия, вследствие хорошего примера или соблазна, сопутствующих данному действию, в связи с приобретениями или утратами наших ближних, к которому оно привело. Однако прежде всего следует сберегать человеческое сердце, хранить его здоровым и чистым. Тогда и все прочее в человеке будет чистым и угодным Богу.
Господь называет блаженными и счастливыми тех людей, которые умеют хранить свое сердце. Хранение своего сердца - это наше ежедневное задание.
16.2 Больше всего хранимого храни сердце твое; потому что из него источники жизни (Притч 4,23) - говорит Книга Притчей. Из него происходят также радость и мир, способность к любви и свидетельству… Как же бережно должны мы хранить свое сердце! Ведь оно имеет склонность к неупорядоченным привязанностям по отношению к людям и вещам.
Среди многих задач, которые стоят перед нами в нашей жизни, есть одна действительно важная: достигнуть цели, которую перед нами поставил Бог: войти в Его Царство, реализовав собственное призвание. Чтобы достичь этой цели, мы должны быть готовы потерять всякую иную вещь, отодвинуть все, что стоит на нашем пути. Все на свете должно стать средством для обретения Бога. Если же нечто, вместо того, чтобы быть средством, становится препятствием, мы должны или изменить характер нашего отношения к нему, или вовсе от него отказаться. Слова Господа звучат вполне определенно: Если же правый твой глаз соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну (Мф 5,29-30).
Под правым глазом и правой рукой Господь подразумевает то, что в данный момент кажется нам необходимым и необычайно ценным. Несомненно, святость, спасение себя самого и иных людей должно быть на первом месте.
«О дитя, если бы правый глаз вводил тебя в искушение, вырви его и брось далеко! - Несчастное то сердце, которое соблазняется! - пишет Хосемария Эскрива в своей книге Путь (п. 163). - Возьми его в ежовые рукавицы, держи его крепко, не давай ему вольностей. А когда оно начнет требовать их, скажи ему медленно, как бы беседуя с ним: - Сердце, сердце, на Крест! Сердце, на Крест!».
Вещи, которые мы должны изъять из нашей жизни, могут иметь различную природу. Это может быть нечто само по себе доброе, но отравленное эгоизмом и отсутствием добрых намерений.
Чаще всего в этих вещах не будет ничего значительного. Это - мелкие капризы, банальное отсутствие воздержания, неумение сдерживать себя, чрезмерная озабоченность материальными проблемами и т.д. Эти вещи, несомненно, следует отвергнуть, поскольку именно подобные мелочи больше всего оскверняют душу. «Смотри, - говорит святой Августин, - как морская вода просачивается сквозь отверстия в днище и постепенно наполняет лодку. Если ее не вычерпывать, лодка утонет… Подражай морякам: они не дают отдыха своим рукам, пока не высушат днища своего корабля. Так и вы не уставайте творить добро. Несомненно, несмотря на все усилия, корабль вновь начнет наполняться водой, поскольку дыры человеческой слабости всегда остаются на том же месте. Поэтому воду следует вычерпывать непрерывно». Наши недостатки и вредные наклонности, от которых не удается избавиться немедленно, но борьба с которыми требует от нас постоянных усилий, в значительной мере полезны, поскольку воспитывают в нас добродетель смирения.
Любовь к частой исповеди и ежедневное испытание совести помогают нам, несмотря на наши очевидные слабости, сберечь наши души в истинной чистоте и подготавливают нас к созерцанию Иисуса в Вифлеемской пещере.
16.3 Блаженны чистые сердцем; ибо они Бога узрят (Мф 5,8). «Людям чистого сердца по праву обещано созерцание Бога, - писал святой папа Лев Великий, - Человек, жизнь которого осквернена, никогда не сможет видеть великолепия истинного света. Ведь то, что доставляет радость душам чистым, для оскверненных душ будет наказанием».
Если наше сердце чисто, мы сможем распознать Христа в тихой молитве, при исполнении нами служебных обязанностей, в повседневных событиях. Он живет и действует в нас. Христианин, который искренне ищет Господа, найдет Его, поскольку Он Сам ищет нас.
Если нам будет недоставать духовной чистоты, даже самые отчетливые знамения не скажут нам ничего, и мы, как фарисеи, будем их ложным образом истолковывать или даже соблазняться ими. Самого Бога и Его дела на земле могут созерцать лишь те, кто имеет доброе расположение духа. «Чистота сердца позволяет нам узреть Бога: она уже теперь дает нам возможность видеть всякую вещь так, как видит Бог» (Катехизис Католической Церкви, 2531).
Созерцая Бога, мы еще отчетливее осознаем свою благословенную обязанность: развивать духовную жизнь, держать под контролем наши эмоции, не пренебрегать воздержанием в мелочах и все это посвящать Богу. Это состояние внутреннего сосредоточения вполне совместимо с исполнением служебных обязанностей и социальных функций человеком, живущим в миру.
«Как ты справляешься со своим сердцем? - спрашивает читателя Хосемария Эскрива (Путь, 164). - Не беспокойся: святые, которые были нормальными и хорошо воспитанными людьми, как ты и я, также испытывали подобные «естественные» влечения. Если бы они их не испытывали, их «благодатное» решение сохранить сердце, душу и тело для Бога вместо того, чтобы отдать их некому творению, не имело бы никакой ценности.
Поэтому, если ты уже ясно представляешь себе свой путь, я не думаю, что слабость сердца могла бы быть серьезным препятствием для решительного и утвердившегося в своем выборе человека».
Вести такого рода созерцательную жизнь может каждый христианин. Но для этого требуется серьезное и важное решение: отныне искать Бога во всем, очищаться, приносить удовлетворение за уже допущенные грехи и проступки. В нашем распоряжении постоянно находится Божественная благодать. Бог не отказывает в ней никому, кто со смирением о ней просит. Нам же следует особенным образом просить о ней во время Адвента.
Впоследствии, если мы будем верны до конца, мы сможем обрести совершенное познание Бога, непосредственное, ясное и полное, хотя и ограниченное возможностями сотворенной и слабой человеческой природы. Мы увидим Его, когда наступит конец (ср. 1 Кор 15,24). Для кого-то из нас он может наступить уже вскоре. Мы познаем Бога так, как Он Сам нас знает: непосредственно и лицом к лицу: Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть (1 Ин 3,2). Тогда мы сможем созерцать Бога, не рискуя ослепнуть или умереть. В конце концов, мы получим возможность видеть Того, Кому мы старались служить всю нашу жизнь.
Будем созерцать Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого - Троицу Единосущную и Нераздельную. А затем устремим наш взор на Пресвятую Деву Марию - Дщерь Бога Отца, Матерь Бога Сына, Невесту Бога Духа Святого.