|< в начало	<< назад	к содержанию	вперед >>	в конец >|

Вторая неделя Адвента - пятница

13. Равнодушие и любовь к Богу

1. Любовь к Богу и опасность равнодушия.
2. Причины равнодушия.
3. Средства, помогающие излечить тяжкую болезнь души.

13.1 Ты - свет надеющимся на Тебя, Господи. Блажен человек, который не ходит на совет нечестивых… И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет (Респонсорный псалом; ср. Пс 1).

Наша жизнь не имеет никакого смысла, если мы духовно не соединены с Господом. Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни (Ин 6,68). Все наши успехи, земное счастье, к которому мы так стремимся - все это прах, возметаемый ветром (Пс 1,4). Мы можем сказать Господу в нашей личной молитве: «Пребудь с нами, поскольку наша душа погружена во мрак, а свет - только Ты. Только Ты можешь избавить нас от беспокойства, которое так нас мучает. Ибо мы знаем: среди множества прекрасных и достойных вещей есть одна - самая важная: всегда обладать Тобою, Господи», - писал святой Григорий Назианский.

Господь приходит, чтобы даровать нам любовь, которая проницает все как огонь. И еще для того, чтобы придать смысл нашей жизни. Любовь Господа требовательна. Он требует от нас все больше и больше. Таким образом наша душа становится все более чувствительной, все более приближается к Богу и приносит много плодов.

Каждый христианин, исполненный любви Божией, подобен, по слову респонсорного псалма, древу, посаженному при источниках вод. Он черпает жизнь от Самого Христа. Однако если христианин допускает, чтобы его любовь угасла, чтобы в его душу вкралось равнодушие, он тяжело заболевает. Эта болезнь превращает его в прах, возметаемый ветром. Болезнь равнодушия, хотя это на первый взгляд и незаметно, лишает жизнь любви и смысла. По причине умышленной небрежности ума и сердца Христос как бы остается в тени: Его не видят и не слышат. Тогда в душе образуется зияющая пустота, которую тщетно пытаются заполнить чем-либо, что не есть Бог. Ничто не может возместить утрату Бога. Религиозная жизнь в этом случае является унылой и безрадостной. Пропадает желание ревностно служить Богу. Вера умирает именно потому, что угасла любовь.

Если в какой-то момент мы обнаружим, что в нашей духовной жизни мы отдаляемся от Бога, нам следует знать, что, используя подходящие средства, можно излечить все болезни души, а среди них - и болезнь, связанную с утратой любви. Всегда можно вновь обнаружить скрытое сокровище - Христа, Который когда-то придал смысл всей нашей жизни. Сделать это легче в самом начале болезни, но возможно также и на более поздних стадиях, как это было с прокаженным, о котором рассказывает нам евангелист Лука (ср. Лк 5,12-13). Однажды он решился со смиренной верой приступить к Иисусу и был исцелен.

«У Друга спросили: где источник любви, - пишет один современный духовный автор. - Он отвечал: там, где Возлюбленный очищает нас от грехов и дает нам даром испить живой воды. И всякий, кто пьет эту воду, имеет жизнь вечную в бесконечной любви». Господь постоянно ожидает нас в искренней и горячей молитве и в святых Таинствах.

13.2 Как прах, возметаемый ветром. Он очень легок, но и бесплоден. Духовная сухость не обязательно приходит вследствие отдельных падений. Как пишет один современный духовный автор, для этой болезни души «характерно то, что к повседневным проступкам не относятся серьезно. Их попросту не осознают. И происходит это вследствие недостатка ревности по причине слабости воли. Чувствовать духовную сухость, пребывать в угнетенном состоянии, испытывать эмоциональное отвращение ко всему, связанному с Богом и религией - это еще не значит быть равнодушным. Ведь, несмотря на все это, наша воля может оставаться активной и послушной Богу, что является свидетельством искренней любви. Нельзя назвать равнодушным и того, кто часто совершает повседневные грехи, если только он искренне о них сожалеет и стремится от них избавиться. Равнодушие - это состояние души, в котором человек сознательно и добровольно не хочет быть ревностным. Это - своего рода духовный паралич, половинчатое благочестие, основанное на ложных представлениях. Они заключаются в следующем: не следует быть обязательным в мелочах; Бог слишком велик, чтобы обращать внимание на такие мелочи; другие поступают так же, и т.д. и т.п.».

Равнодушие является следствием длительного пренебрежения духовной жизнью. Ему обычно предшествует ряд измен Богу в мелочах. Они, если от них своевременно не избавиться, очень сильно сказываются на отношениях с Богом.

Небрежность обнаруживается во множестве незначительных обстоятельств, в отсутствии раскаяния в наших проступках, в отсутствии конкретных мотивов для общения с Богом. Если у человека нет подлинных целей, которые бы доставляли ему радость и побуждали к действию, он живет кое-как. Так перестают стремиться к тому, чтобы стать лучше, либо же стремятся к этому лишь иллюзорно, а потому неэффективно. Пренебрегают аскезой. Но, если «плоть отяжелела и пребывает в пресыщении, душа едва ли будет готова подняться ввысь», - писал святой Петр Алкантарский.

Равнодушие - это наклонная плоскость, по которой мы катимся - прочь от Бога. Практически незаметно в душу вкрадывается стремление не перетруждаться, «держать себя в рамках», довольствоваться необходимым минимумом, не допускать лишь смертных грехов, но с легкостью совершать грехи повседневные.

Равнодушный человек отказывается от борьбы. Он не требователен к самому себе. Всему этому находится оправдание: нужно быть естественным, не нужно отличаться от прочих, важнее всего - успехи в работе, сохранение здоровья и т.д. Эти соображения помогают равнодушным быть максимально снисходительными по отношению к самим себе, не принимать во внимание свои неупорядоченные эмоции, привязанность к людям, вещам и удобствам, все то, что, в конце концов, полностью их поглощает и предельно ослабляет их духовные силы.

«Равнодушный человек всей своей жизнью свидетельствует, что Бог для него - не Бог», - писал один католический святой прошлого столетия. Участвуя в святой Мессе, равнодушный, на самом деле, не прославляет Бога. Он приступает к святому Причастию, но делает это без подготовки и не имея любви. Такими же формальными являются его молитвы. Они - пусты, невыразительны, рассеянны. В них нет подлинного общения с Господом. Испытание совести, которое особенно требует духовной чуткости, либо вовсе не совершается, либо совершается рутинно, «по привычке», а потому остается бесплодным.

В этом плачевном состоянии равнодушный человек теряет всякое желание быть ближе Богу. Оно становится для него чем-то в принципе невозможным. «Я очень страдаю, потому что тебе грозит опасность равнодушия, - пишет Хосемария Эскрива (Путь, 326). Я вижу, что ты всерьез не стремишься к духовному совершенству, к которому ты призван».

В общем, «ты равнодушен, если лениво и с неохотой исполняешь то, чего требует от тебя Господь; если расчетливо и хитро пытаешься свести свои обязанности к минимуму; если ты думаешь только о себе и о своей выгоде; если твои слова пусты и суетны; если ты не испытываешь отвращения к повседневным грехам; если ты действуешь, руководствуясь исключительно человеческими побуждениями» (Эскрива, Путь, 331).

Приложим все усилия, чтобы нам никогда не заболеть этим опасным недугом души. Будем внимательны, чтобы распознать его первые признаки. И если мы их обнаружили, немедленно обратимся за помощью к Пресвятой Деве Марии. Она укрепит нашу надежду. Она возвестит нам радость Рождества Ее Сына Иисуса: Ликуй и радуйся, дщерь Иерусалима: вот, грядет к Тебе Царь Твой; не бойся, Сион, ибо близко спасение твое!

Дева Мария непременно приведет нас к Своему Сыну, если только мы доверимся Ей.

13.3 Если нам удастся пробудить в себе ратоборческий дух, мы поймем, что нам необходимо ежедневно совершать испытание совести. В его ходе мы часто будем обнаруживать ошибки, которые можно будет исправить уже на следующий день. Всякий раз мы должны возбуждать в себе покаяние в том, в чем мы не до конца были верны Господу. Такого рода деликатная любовь, связанная с искренним желанием искать Господа и Его воли в течение всего дня, составляет противоположный полюс равнодушия. Ведь равнодушие - это небрежность, незаинтересованyость, лень и уныние при исполнении религиозных обязанностей.

«Если мы хотим, чтобы в доме было тепло, его нужно отапливать. Так и духовный дом должен согреваться огнем истинного и ревностного благочестия. Холодные ветры равнодушия не должны иметь к нему доступа», - писал один польский святой XIX столетия. Ратоборческий дух не гарантирует нам постоянных побед. Могут случаться и поражения. Но сокрушение сердца и готовность принести удовлетворение за совершенный грех еще более сблизят нас с Господом. Покаяние омолаживает душу.

«Перед лицом нашего убожества и наших грехов, перед лицом наших ошибок, хотя бы они, по благодати Божией, и не были бы столь значительны, обратимся с молитвой к нашему Отцу и скажем Ему: Господи, призри на мое ничтожество и слабость. Я - всего лишь разбитый глиняный сосуд. В моем убожестве от меня остались лишь осколки. Господи, восстанови меня из этих осколков, и тогда я, при моем раскаянии и Твоем прощении, стану сильнее и буду более угоден Тебе. Будем таким образом молиться, когда наш ничтожный глиняный сосуд разобьется, - и мы найдем утешение», - говорит Хосемария Эскрива (Друзья Божии, 35).

Тогда мы снова будем со Христом. С новой радостью и смирением. Смирение, искренность, покаяние… и умение постоянно начинать сначала. Необходимо уметь начинать снова всякий раз, когда происходит падение. Бог считается с нашей слабостью.

Бог прощает всегда, но следует подниматься, каяться и приступать к исповеди всякий раз, когда в этом возникнет необходимость. Если мы найдем в себе силы начать сначала, нас охватит глубокая, ни с чем несравнимая радость. Нам придется делать это неоднократно на протяжении всей нашей жизни, поскольку падения будут случаться всегда. Наши недостатки, слабости и грехи тоже будут с нами всегда. Быть может, и это размышление будет способствовать тому, чтобы в очередной раз возобновить наши усилия. Господь считается с нашими падениями, но, вместе с тем, ожидает от нас многих мелких побед в течение каждого дня. В этом случае мы сумеем избежать равнодушия, духовного паралича, и не будем страдать от недостатка любви.

|< в начало	<< назад	к содержанию	вперед >>	в конец >|