| |< в начало | << назад | к содержанию | вперед >> | в конец >| | |||
 |
|||||||
Вторая неделя Адвента - четверг
12. Начать сначала
1. Нам следует до конца нашей жизни
бороться с собственными пороками и страстями.
Христианская жизнь несовместима с духовной
ленью.
2. Считаться с возможностью поражений. Всякий раз
начинать сначала.
3. Господь желает, чтобы после каждого падения мы
начали сначала. В этом - свидетельство
христианской надежды.
12.1 В эти дни подготовки к Рождеству у нас перед глазами стоит фигура Иоанна Крестителя, в которой мы видим образец многих добродетелей, которым следует подражать, и человека, призванного Богом приготовить пришествие Мессии. Ею заканчивается Ветхий Завет и открывается Новый.
В Евангелии сегодняшней святой Мессы Господь поучает нас, что от дней Иоанна Крестителя доныне Царство Божие силою берется, и употребляющие усилие восхищают его (Мф 11,12). Церковь ощущает давление со стороны сил зла. Подобное давление ощущает и склонная ко злу вследствие первородного греха душа каждого человека. Нам необходимо бороться до конца нашей жизни. Нам следует подражать Христу в этой жизни, чтобы вечно созерцать Его в раю. Христианская жизнь несовместима с духовной леностью, своекорыстием и малодушием. «Некоторые не хотят даже привстать с облюбованного ими места, - пишет святой Иоанн от Креста в своей Песне духовной, - но словно бы ожидают, когда небесное блаженство само польется им в рот без малейшего с их стороны усилия, без воздержания от удовольствий, личных привязанностей и бессмысленных вожделений. Известно, однако, что те, кто не хотят от всего этого освободиться для того, чтобы подлинно искать Бога, не найдут Его, сколько бы они к Нему не взывали».
Мы теперь переживаем исключительно благоприятный момент, чтобы проанализировать, как мы боремся с нашими страстями, пороками, прегрешениями, недостатками характера… Как пишет в своей книге Это приходит Христос (п. 82) Хосемария Эскрива, «в этой борьбе речь идет о решительности, с которой мы сражаемся с нашими собственными слабостями и недостатками; речь идет о мужестве, с которым мы отказываемся скрывать наши просчеты, мужестве, с которым мы отказываемся маскировать нашу личную неверность, мужестве исповедовать нашу веру, даже если наше окружение этому противится.
Сегодня, как и вчера, от христианина ждут, если потребуется, героизма в великих сражениях. Но также - героизма в ежедневных маленьких стычках».
Борьба, которой Господь ожидает от нас в течение всей нашей жизни, а особенно - в это благоприятное время, когда Он готовится явиться нам в Своем Пресвятом Человечестве - должна находить свое выражение в терпеливом и скромном исполнении обязанностей по отношению к Нему. Эти обязанности ни в коем случае нельзя оставлять ради чего-то иного. Наша борьба должна найти свое выражение также в делах любви, обуздании собственного взрывного характера, в стремлении быть всегда сердечным, благожелательным и деликатным по отношению к иным людям, в добросовестном исполнении наших служебных обязанностей, которые тоже следует посвятить Богу, в эффективном апостольском свидетельстве в нашей среде, в подборе духовных средств, которые не позволят нам впасть в духовный застой… И чаще всего эта битва разворачивается вокруг «незначительных вещей». «Послушаем Господа, - продолжает Эскрива: верный в малом и во многом верен; а неверный в малом неверен и во многом (Лк 16.10). Он как бы напоминает нам: сражайся за вещи, которые кажутся тебе незначительными. Ведь в глазах Господа они велики. Живи, добросовестно исполняя свои обязанности, улыбайся тем, кто нуждается в твоей улыбке. Улыбайся, даже если тебе тяжело на душе. Без всякого торга выдели достаточно много времени для молитвы. Помоги тому, кто ожидает этой помощи. Стремись быть праведным. Однако твоя праведность должна быть вдохновлена любовью».
Наша любовь к Господу должна проявиться в том, что мы будем готовы вновь и вновь приниматься за этот нелегкий труд и не допускать, чтобы своекорыстие и лень взяли над нами верх. Иначе говоря, мы призваны к постоянному духовному бодрствованию. «Сатана не спит, а плоть еще не умерла, - предупреждает нас Фома Кемпийский (Подражание Христу, II, 9, 8). - Поэтому не переставай готовиться к войне. И справа, и слева от тебя враги, которые не дремлют». Нам, ведущим блаженную борьбу за Царствие Божие, также не следует дремать. Господь близок нам. Он приставил нам Ангела-Хранителя, дабы от него мы могли получать неоценимую помощь всякий раз, когда мы его об этом попросим.
12.2 В нашем стремлении следовать за Господом мы, к сожалению, не сможем все время побеждать. Будет очень много малых падений. Однако могут случиться и очень серьезные падения. В этом случае, глубокое сокрушение может еще более приблизить нас к Богу. Тогда, с Божьей помощью, мы возобновим наши старания, не впадая в разочарование и пессимизм, которые всегда являются плодом гордыни, но будучи преисполнены кротости и смирения. Эти добродетели дадут нам силы, чтобы действовать, даже в том случае, если плоды наших действий обнаружатся не сразу. «Призыв Христа к обращению продолжает звучать в жизни христиан. Это второе обращение представляет собой непрерывное задание всей Церкви, которая имеет грешников в своем собственном лоне и которая «одновременно и свята, и всегда нуждается в очищении, непрестанно следует путем покаяния и обновления» (Катехизис Католической церкви, 1428). В очень многих ситуациях мы услышим призыв Духа Святого: начни сначала, будь терпелив… Твое последнее падение не имеет большого значения. Не имеет значения и всей твой прежний негативный опыт вместе взятый. Начни с еще большим смирением, еще усерднее моли твоего Господа о помощи.
Характер человека обычно складывается в результате долгих и терпеливых усилий, многократного повторения одного и того же. Вот что пишет об этом один современный духовный автор: «Ученый раз за разом возобновляет свои эксперименты и делает все новые вычисления. В конце концов, он доводит то и другое до совершенства и, таким образом, достигает цели своих исследований. Писатель многократно правит свои рукописи. Скульптор экспериментирует с материалом опять и опять, пока не воплотит в нем свою идею… Все достижения человечества - это плод постоянно повторяющихся усилий». Что касается духовной жизни, то тут наша любовь к Господу проявляется не только в успехах, которых, по нашему мнению, нам удалось достичь, но в умении начинать сначала, снова и снова вступать в духовную битву. Духовная заурядность и лень означают, со своей стороны, измену подлинным целям нашей жизни. На пути к Богу «заснуть» означает «умереть»». Разочарование, зачастую включающее в себя элемент гордыни и чрезмерной самоуверенности, становится причиной отказа от обязательств и обещаний, которые мы, будучи послушными голосу Духа Святого, звучащему в глубине наших сердец, приняли на себя.
Часто подлинное углубление духовной жизни приходит как раз после поражений, иногда неожиданных, на которые мы реагируем со смирением и с желанием быть еще более последовательными в нашем подражании Господу. Уже давно было сказано, что верность состоит не в том, чтобы никогда не падать, но в том, чтобы всегда подниматься. «Когда солдат в битве получает ранение или несколько отходит назад, - читаем мы у святого Иоанна Златоуста (II Рассуждение К Феодору после падения, 5), - никто не является настолько требовательным или таким невеждой в военном деле, чтобы назвать это преступлением. Не получают ранений лишь те, кто не сражается. Те же, которые, будучи охвачены ревностью, устремляются на врага, получают удары».
Будем взывать к Всеблагой Владычице, дабы Она никогда не оставляла нас одних во время духовных сражений, особенно в том случае, если приобретенный нами опыт имеет, скорее, печальный и трагический характер. Дабы Она испросила для нас благодать смирения, с которой мы будем всякий раз начинать сначала.
Будем также молить Господа, чтобы Он помог нам продолжить наше апостольское свидетельство, даже если мы не видим его плодов. Быть может когда-то, когда мы уже будем с Господом, Он захочет показать нам истинные плоды нашего служения, которое, хотя и казалось нам бесплодным, на самом деле было весьма эффективным. Семя, которое бросают в землю, приносит плод всегда: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать… (Мф 13,8). Для одного маленького зернышка это достаточно много!
12.3 Будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш… Он придет и спасет вас (Ис 35,4).
Деяния Апостолов повествуют нам, как однажды Петр и Иоанн пошли в храм, чтобы помолиться, и встретили хромого от рождения человека, который попросил у них милостыню. Тогда Петр ответил ему: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе; во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи (Деян 3,6).
Во имя Иисуса Христа… Именно так нам следует начинать наше свидетельство и нашу борьбу со всем тем, что отделяет нас от Бога. В этом - наша сила. Мы не «начинаем снова» таким образом, как если бы мы хотели доказать, что сами сможем устроить наши дела. Сами мы ничего не сможем. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться моими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова (2 Кор 12,2). А эта сила могущественна!
Так и апостол Петр после напрасно потерянной ночи, в которую он не поймал ни одной рыбы, повторно забросил сети лишь потому, что Господь хотел от него этого: Наставник, - говорит он, - мы трудились всю ночь и ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть (Лк 5,5). Несмотря на усталость, несмотря на то, что время для рыбной ловли явно не подходящее, эти люди вновь пускают в дело сети, которые они уже вымывали по окончании трудового дня. Человеческие соображения, согласно которым от рыбалки следовало в этот раз воздержаться, отступили на задний план. Причиной, по которой Петр вновь принялся за работу, было его доверие к Господу. Петр был полностью послушен Ему.
В основе нашего упования лежит тот факт, что Господь, после каждого поражения, которое выпадает на нашу долю в нашей духовной жизни и в нашем апостольском свидетельстве, желает, чтобы мы начинали все сначала. «Поскольку это говоришь Ты, Господи, я начну все снова». Если мы будем следовать этому принципу, нам удастся навсегда изгнать из нашей жизни призрак разочарования, которое ввергло столь многих людей в безнадежное уныние.
«Начни все снова!», - доверительно обращается к нам Господь в дни перед Рождеством Христовым. «В случае, если твое сердце претерпит падение, подними его, падая ниц перед Господом, признаваясь Ему в своей нищете, не удивляясь, что упал. Ведь нет же ничего удивительного в том, что болезнь порождает болезнь, слабость порождает слабость, а нужда - нужду. Без всяких сомнений, не придавай слишком большого значения тому оскорблению, которое ты уже нанес Богу. Лучше уповай на Его милосердие и, набравшись мужества, иди дальше путем добродетели, тем путем, который ты прежде покинул» (святой Франциск Сальский, Введение в духовную жизнь, III, 9).