| |< в начало | << назад | к содержанию | вперед >> | в конец >| | |||
 |
|||||||
Вторая неделя Адвента - суббота
14. Испытание совести
1. Плоды ежедневного испытания
совести.
2. Испытание совести предваряет встречу с
Господом.
3. Как совершать испытание совести. Сокрушение и
намерение исправиться.
14.1 Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его (Причастный антифон, ср. Откр 22,12).
Закон предписывал обязанность десятины: на содержание Храма и служителей культа следовало отдавать десятую часть сбора урожая пшеницы, вина и елея. Фарисеи давали десятину с мяты, аниса и тмина, т.е. трав, которые из-за их запаха часто выращивали на приусадебных участках.
Евангелист Матфей приводит весьма суровые слова Господа, которыми Он обличает лицемерие фарисеев и их вопиющую непоследовательность: Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! (Мф 23,23-24).
В жизни фарисеев бросается в глаза, с одной стороны, небывалая мелочность, а с другой - безмерная небрежность в том, что представляет собой важнейшее в законе: суд, милость и веру. Они не смогли уразуметь, чего же в действительности требует от них Господь.
Также и нам в эти дни Адвента следует тщательнее делать испытание совести, чтобы избежать чрезмерной концентрации на вещах второстепенных и не пропустить действительно важного. Если мы выработаем у себя навык ежедневного испытания совести - краткого, но глубокого - мы сумеем избежать фарисейского лицемерия и коварства.
Испытание совести подобно оку, которое обозревает самые потаенные уголки нашего сердца, его пороков и вредных привязанностей. «Благодаря ему, я становлюсь зрячим, - пишет один духовный автор, - просвещенным, избегаю опасностей и готовлю путь Господу. Благодаря ему, я как бы освещаю факелом и ясно вижу внутренность моей души. Благодаря ему, я не могу коснеть во зле, но чувствую себя обязанным становиться все более праведным, иначе говоря, более благочестивым».
Если мы будем пренебрегать испытанием совести по причине лени, наши пороки и дурные влечения глубоко укоренятся в нашей душе. Тогда мы не сможем открыть нашего великого призвания, напротив, мы так и останемся с мятой и тмином, с мелочами, которые для Господа значат очень мало либо вообще ничего.
Совершая испытание совести, нам следует также обращать внимание на тайные грехи, поскольку «иногда эти грехи много глубже ранят душу и более опасны, чем те, что были совершены явно» (Катехизис Католической Церкви, 1456). Таким образом мы сможем обнаружить скрытый источник наших проступков против любви, истинный повод печали и плохого настроения или же отсутствия религиозного чувства, что может случаться с нами довольно часто. И все это мы сможем исправить. «Совершай свое испытание совести все более старательно и мужественно, - пишет Хосемария Эскрива в своей книге Путь (п. 237). Разве твое беспричинно-плохое настроение и печаль (беспричинными они только кажутся!) не являются следствием отсутствия у тебя решимости разорвать весьма тонкие, но и весьма прочные узы, которыми - хитро и с оговорками - твоя похоть управляет тобой?»
Ежедневное испытание совести - это необходимое условие, чтобы идти за Господом искренне и с полной самоотверженностью.
14.2 Любая форма нашей активности, будь то в семье, на работе или в обществе, представляет собой подходящий случай для встречи с Богом. Так и в течение дня мы неоднократно встречаемся с Господом: в святом Причастии, во время молитвы, и также - совершая испытание совести.
Ежедневное испытание совести - это внимательное чтение того, что мы написали на каждой страничке очередного неповторимого дня - дня нашей жизни. Очень многое можно исправить с помощью раскаяния. Листок, исписанный ужасными каракулями, может преобразиться в нечто прекрасное, даже весьма прекрасное, благодаря решению начать писать вновь, на чистом листочке, который от имени Бога доставит нам наш Ангел-Хранитель. Это листочек - единственный и неповторимый следующий день нашей жизни. «И этот белый листочек, на котором мы с началом нового дня начинаем писать заново, - пишет один современный автор, - я хотел бы озаглавить одним словом: Serviam! - я буду Тебе служить - потому что я так хочу и надеюсь, что смогу сделать это…
Положив такое основание - желание и надежду - я буду писать слова и предложения, составлять параграфы и заполнять страницу за страницей ровным и четким почерком. Все это - мой труд, молитва и свидетельство, т.е. вся моя деятельность в течение дня.
Я очень стараюсь обращать внимание на интервалы, т.е. на духовные упражнения в присутствии Господа. Эти интервалы, подобные запятым, тире, или, когда они продолжаются чуть дольше, двоеточиям, представляют собой молитвенное созерцание и молитвенные воззвания, посредством которых я пытаюсь придать значение и истинный смысл всему, что я пишу.
Мне очень нравятся точки, а еще более - начала абзацев. Благодаря им, мне кажется, что я постоянно начинаю писать заново. Они - как бы символы жестов, посредством которых я исправляю свои намерения и говорю Господу, что начинаю заново - nunc coepi! - начинаю заново, имея искренне желание служить Ему и посвятить Ему свою жизнь, каждый ее момент, каждую ее минуту.
Большое внимание я обращаю также на ударения, эти черточки над буквами. Это - моя аскеза, посредством которой моя жизнь и мой труд обретают истинно христианское значение.
Слово, над которым нет ударения - это неиспользованная возможность, которую Господь послал мне для упражнения в воздержании, которую Он приготовил для меня в Своей любви, желая, чтобы я воспользовался ей с радостью.
Я стараюсь, чтобы в моем тексте не было вычеркиваний, грамматических ошибок и клякс, а также пустых мест. И, однако же…, сколько их бывает! Все это - мои проступки, несовершенства и упущения.
С глубоким сожалением я должен признать, что нет практически ни одной страницы, на которой я не оставил бы следов своей ограниченности и неумелости.
Однако я утешаю себя той мыслью, и это тотчас меня успокаивает, что я - маленький ребенок, который еще не научился писать и который нуждается в прописях, чтобы не писать вкривь и вкось, и в учителе, который бы водил его рукой, чтобы не писать глупостей. - И каким же прекрасным учителем является Бог, наш Господь! Какое же великое терпение имеет Он по отношению ко мне!».
14.3 Цель испытания совести - лучше познать себя самого, дабы быть более податливым постоянным внушениям со стороны Святого Духа и все более и более уподобляться Христу.
Может быть одним из первых вопросов, могущих пролить свет на истинное состояние нашей души, является вопрос: где находится сейчас мое сердце? Кто или что занимает в нем главное место? Христос ли это? «В тот самый момент, - пишет один автор, - когда я задаю себе этот вопрос, я тотчас нахожу в себе ответ. Поставленный вопрос помогает мне бросить проницательный взгляд в самые сокровенные глубины моей собственной души. И тогда я вижу самое главное. Я слушаю эхо, исходящее из глубин моей души, и подхватываю его тон. Это - мгновенный взгляд, in ictu oculi. Иногда я замечаю, что чувство, которое владеет мной - это жажда аплодисментов или желание похвал, страх перед нелицеприятной оценкой. Иногда - это отвращение ко всему, возникшее по причине неприятностей, тяжелого разговора, пренебрежительного отношения или обиды из-за сурового и оскорбительного замечания. Иногда горькое чувство может быть вызвано подозрительностью. Вследствие антипатии может появиться неприятное чувство. Искушения плоти вызывают подавленность, а трудности и неудачи - разочарование. Иногда это может быть рутина и, как следствие, равнодушие, рассеянность и духовная лень. Но может быть и обратное. Я могу чувствовать любовь к Богу, меня может охватить стремление к самопожертвованию. Моя ревность может быть распалена действием благодати. Та же благодать может побуждать меня к полному послушанию Богу, смиренному и радостному принятию Его воли и т.п. Очень важно определить, какое чувство доминирует во мне в данный момент, доброе или злое. Ведь мы должны уметь видеть как добро, так и зло, по крайней мере, если речь идет о расположении сердца: следует объективно оценить состояние главной пружины, которая приводит в действие весь часовой механизм».
Совершая испытание совести, мы можем спросить себя: исполнили ли мы сегодня волю Божию - то, чего Бог ожидал от нас, - или же руководствовались исключительно собственными капризами? А затем следует поразмыслить о конкретных подробностях наших взаимоотношений с Богом, о том, насколько добросовестно мы исполнили наши обязанности по отношению к Нему: на работе, дома, в наших отношениях с иными людьми. Задумаемся, насколько решительно мы боремся со своекорыстием или с искусственными потребностями, без которых вполне можно обойтись? Например, прикладываем ли мы усилия, чтобы вести трезвую и умеренную жизнь в том, что касается еды, питья, использования мирских благ, а также и приятельских отношений. Нам следует определить, наполнили ли мы прожитый день любовью к Богу. Не был ли этот день потерян нами для вечности (а этого бы не произошло, если бы мы воспользовались помощью благодати), не совершили ли мы греха. Испытание совести - это как бы Страшный Суд в миниатюре. Его мы совершаем над собой сами и заранее.
Так мы открываем в себе много такого, на что мы должны обратить внимание на ближайшей исповеди. Наше испытание совести мы должны завершить актом раскаяния, поскольку без покаяния оно останется бесплодным. Примем некое намерение (пусть даже «малое»). Мы можем отдать его Богу в начале следующего дня, когда мы в личной молитве препоручаем Ему все наши дела и поступки, или во время святой Мессы. А в конце поблагодарим Господа за все то доброе, что этот день нам принес.