| |< в начало | << назад | к содержанию | |||||
 |
|||||||
X
ПРИЗЫВ ИСЦЕЛЯТЬ И ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ
Молитва об исцелении является частью исторической традиции католической, православной и других церквей. Христиане всегда молились о чудесах исцеления, и люди исцелялись в ответ на молитву. Периоды расцвета служения об исцелении наблюдались, несомненно, в определенные времена истории Церкви и в определенных местах, чаще, чем в каких-либо других. Между тем, молитва о чудесах исцеления прослеживается во всей истории католической и православной церквей.
Протестантская реформация имеет другую традицию Ее два отца-основателя Мартин Лютер (1483-1546) и Джон Кальвин (1509-1564) за основу приняли доктрину, называемую диспенсационализмом, по которой считалось, что чудеса исцеления и применение дара исцелять предназначались только для первого поколения христиан. Однако в истории протестантизма были и такие люди, как Джорж Фокс (1624-1691), основатель квакеров, и Джон Уэсли (1703-1791), отец методистов, которые свое отношение к исцелению основывали на указаниях Нового Завета и служили орудием для совершения чудес исцеления.
Зная о незыблемости католической традиции молиться о чудесах исцеления и об отсутствии таковой на протяжении почти всей истории протестантизма, представляется парадоксальным с экуменической точки зрения, что в настоящее время церкви, вышедшие из протестантской Реформации или связанные с ней, зачастую более открыты для молитвы об исцелении, чем Католическая Церквь. В настоящее время в Англии об исцелении, а особенно о физическом исцелении, в большей степени молятся в церквях пятидесятников и харизматов, чем в католических приходах. Англиканское сообщество, похоже, также опережает нас в этой области
Конференции англиканских епископов в Ламбете еще в 1908 г. дали положительную оценку исцеляющему служению через молитву. В 1958 г. комиссией, учрежденной, архиепископами кентерберийским и Йоркским было составлено объемное и серьезное сообщение "Церковное служение исцеления", которое было утверждено конференцией того же года в Ламбете и во многом стимулировало и направляло исцеляющее служение молитвой.
Конференция 1978 г. в Ламбете утверждает:
1."Что исцеление больных во имя Его в такой же степени
является частью провозглашения Царства Божия, как и проповедование Благой Вести Иисуса Христа".
2. Что пренебречь этим аспектом служения значит уменьшить наше участие в Христовом общем искупительном труде".
Более того, на серьезность принятия исцеляющего служения англиканской церковью указывает тот факт, что англиканский епископ Моррис Маддокс, лично участвующий на штатной основе в служении исцеления, был назначен "советником министерства здравоохранения и исцеления при архиепископах кентерберийском и Йоркском".
Могу ли я надеяться, что исцеляющее служение молитвой будет вскоре официально рассматриваться столь же серьезно и положительно в Католической Церкви? И что скоро мы сможем увидеть официальное заявление Католической Церкви на том же солидном уровне, как и сообщение конференции 1958 г. в Ламбете?
В октябре 1985 г. Рим, действительно, опубликовал сообщение "Секты и новые религиозные движения: вызов пасторской деятельности", составленное Секретариатом Ватикана по укреплению единства христианского мира, Секретариатом по нехристианским религиям и Папским Советом по культуре, где мы читаем: "Особое внимание следует уделять эмпирическому аспекту, т. е. личностному открытию Христа через молитву и посвящение жизни (например, харизматические и возрожденные движения). Многие христиане живут так, как будто они никогда не были рождены. Особое внимание следует уделить исцеляющему служению через молитву, примирению, братству и попечению". Пусть же за этим кратким обнадеживающим отзывом не замедлят последовать более полные официальные заявления об исцеляющем служении молитвой.
Во многих странах все больше католиков обращаются в различные места в поисках исцеления через молитву и других духовных средств. И ведут они этот поиск не в католической среде, так как в их приходах им не так уж много могут предложить в области молитвы об исцелении.
На открытых службах исцеления, проводимых такими евангелистами пятидесятниками, как Стив Райдер, можно встретить значительное число католиков, ищущих исцеления. В век экуменизма это не удивительно. Служение молитвой об исцелении пересекает границы церквей и может внести реальный вклад в дело христианского единения. Когда Бог использует протестанта для исцеления католика, а католика для исцеления протестанта, при этом происходит некоторое исцеление от разделенности церквей. Я считаю, что нам на самом деле необходимо поддерживать экуменические службы исцеления. Но будут ли католики уверенно чувствовать себя? Ведь именно они намного чаще ищут исцеления у евангелистов и пятидесятников, а не наборот. Впрочем, я знаю одного методиста, который получил замечательное физическое исцеление во время одного из наших паломничеств в Лурд.
Трудности, связанные со служением исцеления в католических приходах, вызывают нечто весьма опасное в другом отношении. Гораздо большее число католиков, чем принято считать, ходят в поисках исцеления к спиритам и нехристианским целителям, что приводит, порой, к ужасным последствиям.
Я знаю одного католика, обратившегося за исцелением к восточному гуру в Лондоне. Католик заплатил большую сумму денег за предмет восточного благочестия, который, как ему сказали, поможет в исцелении, но впоследствии почувствовал, что попал в духовное рабство. Я помню женщину-католичку, перенесшую из-за болезни спины немало страданий и отправившуюся за исцелением в спиритам. Она оставила католичество и ушла в спиритизм достаточно глубоко, а когда, спустя десять лет, она обратилась ко мне, ее главной проблемой была потеря душевного равновесия, а спина ее так и не поправилась. А если кто-то считает, что к спиритам и подобным целителям ходят лишь не глубоко верующие католики, то я могу привести в пример женщину, являющуюся лидером деятельности по катехизации в своем приходе, которая, тяжело заболев, несколько раз посетила целителя-спирита под давлением доброго соседа.
Куда только не обращались католики в поисках исцеления, не надеясь найти его в католической церкви.
Это вызов нам. Мы живем в то время, когда нехристианское исцеление расширяется, приобретает все большую известность. Если мы не восстановим исцеляющего служения молитвой в католической церкви, в верности Новому Завету и традиции католической церкви, то все большее число католиков будет искать исцеления где-то на стороне, страдая, порой, от губительных последствий. Связанный с таинствами аспект служения исцеления является, несомненно, особым вкладом, который католическая церковь может сделать в экуменический диалог. Я полагаю, здесь есть нечто важное, чему евангелисты и пятидесятники могут научиться у нас. Мне кажется важным то, что когда одна женщина-евангелистка читала предыдущие главы этой книги, ее особенно заинтересовала глава о таинствах, как содержащая для нее нечто относительно новое.
Тем не менее, нам, католикам, не следует останавливаться на восстановлении аспекта, связанного с таинствами, аспекта исцеляющего служения, так как в этом случае чего-то все же будет не доставать. В целом же мы должны подбадривать католиков повсеместно молиться об исцелении, и молиться с большей верой. Бог хочет дать, и действительно дает некоторым христианам дары исцеления, особое служение молитвой об исцелении. Именно последнее кажется затруднительным для многих католиков, что, в частности, объясняется их тенденцией отождествлять дары исцеления со святостью, как я уже объяснял в предыдущей главе. Они думают, что человек, занимающийся исцеляющим служением претендует на роль святого! Либо они просто могут чувствовать себя запуганными тем, кто осуществляет это служение.
Нет никакого сомнения в том, что католики, развивающие исцеляющее служение молитвой, действительно постоянно сталкиваются с довольно сильным сопротивлением, особенно когда их служение эффективно. Сам я оказался удачлив в этом отношении. Покойный Эдмунд М. Джонс OSB, который был моим приором в течение многих лет, оказывал реальную поддержку развитию моего исцеляющего служения. После его смерти я был избран своими коллегами приором. В нашей общине существует традиция свободы и терпимости, хотя, как я полагаю, сестрам-монахиням, имеющим дары исцеления, приходится труднее. Я знаю одну сестру, которая имела сильный дар исцеления, и мать-настоятельница рекомендовала больным сестрам обращаться к ней за исцелением. Есть еще выдающийся пример сестры Бридж Мак Кенна OSC. Вероятно, развивать исцеляющее служение с возложением рук особенно сложно для любой монахини созерцательной общины.
Однако, похоже на то, что великие дары исцеления, действительно, вызывают сильное противостояние в католической церкви. Отец Эмильен Тардиф, франкоязычный канадский миссионер в Доминиканской Республике, описывает в своей книге "Иисус жив"20 ту часть оппозиции, с которой ему пришлось столкнуться. Миссионера поддерживал не только его епископ, но и епископальная конференция. Тем не менее, министр здравоохранения по телевидению обвинил его в шарлатанстве и обмане людей. Другие говорили, что чудеса исцеления приведут людей к шаманству и спиритизму. Третьи заявляли о массовой истерии и использовании эмоционального воздействия и высказывали предположение, что он ненормален. Дьяволу, разумеется, не нравится исцеляющее служение молитвой, и он борется с ним!
В 1-ом Послании Иоанна (4. 1) мы читаем: "Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они". Очевидно, что, как и другие дары, дар исцеляющего служения требует проверки. Но его следует рассматривать с такой же непредубежденностью и спокойствием, как и дары преподавания и руководства. Боюсь, что в католической церкви к дару исцеления в некоторых случаях относятся с предубеждением, так как считают, что он представляет собой нечто ложное и опасное, что необходимо подавить. Существует и другая позиция: любой ценой играть беспроигрышно. Если дар исцеляющей молитвы никем не применяется, с ним, конечно, ничего дурного не случится, как если никто не запоет в церкви, то не будет опасности, что пение окажется плохим. Но и в том, и в другом случае мы теряем что-то важное.
Против принятия даров исцеления в Католической Церкви настроены мирские воззрения и неверия. Я также убежден, что на некоторых католиков в экуменическом диалоге чрезмерно повлияли либеральные протестанты и, в меньшей степени, восточные церкви, евангелисты и пятидесятники. Поэтому некоторые католики, включая и священников, несмотря на официальное учение Церкви, не верят в чудеса исцеления Иисуса или, по крайней мере, сомневаются в их исторической реальности.
Понятно, также, что если, как кто-то может подумать, Иисус не исцелял больных в некоторых случаях, то этого, разумеется, не сделает и молитва к Иисусу сегодня. Понятно, что человек, придерживающийся таких воззрений, очень скептически отнесется ко всему исцеляющему служению молитвой, включая и дар исцеления.
Некоторые католики допускают, что в наших молитвенных группах люди получают помощь и исцеление, но они объясняют это с психологической точки зрения, а не тем, что Иисус отвечает на молитву. Они говорят, что некоторым людям помогает почувствовать себя лучше и действительно поправиться теплая, дружественная и эмоциональная атмосфера. Они могли бы даже согласиться с тем, что некоторые имеют совершенно естественные дары исцелния, которые требуют научного изучения. Но они отказываются связывать эти дары с теми "дарами исцеления", о которых писал Апостол Павел в 1-ом Послании к Коринфянам (12). Очевидно, что подход, доминирующий, главным образом под действием светской школы мышления, рационализма и психологической трактовки всех явлений, не уделяет много времени дарам исцеления и исцеляющему служению молитвой в целом.
Лично я не думаю, что Бог желает быть в своих дарах исцеления менее щедрым по отношению к католикам, чем к пятидесятникам и членам других харизматических церквей. Однако сейчас эти дары намного пышнее расцветают именно в этих церквях, а не среди католиков. Причина, разумеется, в том, что католики, в целом, значительно менее открыты для этих даров и их использования в христианской общине. Давайте поразмышляем над словами кардинала Суененса: "Христос — спаситель человека, он же и исцелитель его ран. Долг Его Церкви — продолжать Его служение исцеления, вести бой с силами зла, признавать, устанавливать подлинность и стимулировать развитие Божьего дара исцелять, прокладывая для него безопасную дорогу"21.
"Сознав же Двенадцать, дал им силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней. И послал их проповедовать Царствие Божие и исцелять больных" (Лк 9. 1). Мы, католики, все глубже понимаем, что многие из нас часто пренебрегают заповедью "Проповедовать Царство Божие". Я думаю, можно сказать, что теперь католическая церковь старается предоставить приоритет работе по евангелизации.
Восстановление исцеляющего служения имеет очень большое значение с точки зрения работы по евангелизации в католической церкви. В вышеуказанной цитате из Апостола Луки проповедование Царства Божия происходит вместе с исцелением во имя Иисуса, так же, как в Евангелии от Луки: "И если придете в какой город, и примут вас, ешьте, что вам предложат. И исцеляйте находящихся в нем больных, и говорите им: "приблизилось к вам Царствие Божие" (10. 8 и далее).
В Новозаветной Церкви мы действительно видим, что проповедование Благой Вести и исцеление больных идут практически рядом. "А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь" (Мк 16. 20), знамения, в основном, заключались в исцелениях, о чем можно читать в Деяниях Апостолов. Из Деяний Апостолов следует, что чудеса исцеления играли главную роль в распространении Евангелия. Возьмем пример из Деяний Апостолов (3) о чудесном исцелении человека, который был хромым от рождения: при виде этого человека, который "ходил, и скакал, и хвалил Бога", вокруг собралась толпа, желая узнать, как случилось это чудо; для Петра это была возможность проповедовать Благую Весть, и "многие из слушавших слово, уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч". Ясно, что здесь наблюдалась прямая связь между чудом исцеления и пятью тысячами уверовавших: без чуда исцеления толпа не заинтересовалась бы тем, что должен был сказать Петр.
Ученики были действительно настолько убеждены, что проповедование и исцеление составляют одно целое, что они молились: "И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса" (Деян 4. 29). Господь ответил на их молитву: "И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением".
Сохранилась ли в двадцатом веке новозаветная практика такого сочетания проповеди Благой Вести и молитвы об исцелении? Некоторые христиане считают, что сохранилась. В церквях пятидесятников и в харизматических братствах существует евангелическая традиция со служением исцеления. Если, например, прочитать жизнеописание Смита Уигглсуорта (1859-1947) и Стефана Джеффриса (1876-1943), то трудно не поверить, что они были сильным орудием в руках Бога для исцеления больных и обращения ко Христу многих неверующих. Очевидно и то, что их проповедь Евангелия совсем не была бы такой успешной без исцелений22. Например, службы исцеления Иена Эндрюса и сейчас способствуют обращению большого числа людей. Я помню, как, описывая особенно удивительное физическое исцеление, он сказал: "семнадцать человек пришли ко Христу в результате этого исцеления"23.
Можно назвать еще Джона Уимбера и основанное им "Братство Виноградника" в Америке. В развитии этого братства, несомненно, немалую роль сыграли исцеления. Можно привести в пример немецкого миссионера-пятидесятника Райнхарда Бонке, особенно много работавшего в Африке. Для проведения его служений был поставлен навес на 34. 000 человек. В начале его миссионерской деятельности перед навесом собиралась лишь небольшая кучка людей, но по мере распространения известий об исцелениях навес заполнялся значительно быстрее в последующие вечера. Вскоре они основали новую церковь, в которой число новокрещенных составило более 600 человек. Сейчас Райнхард Бонке все чаще служит в Англии, где на его собраниях происходят исцеления и обращения ко Христу.
Наконец, есть пример исцеляющего служения и католика Майкла Бакли. Его службы исцеления приводят не только к обращению многих заблудших католиков к живому исповеданию своей веры, но и к тому, что нехристиане становятся католиками. Ведь среди людей, принявших католичество в результате посещения его служб, были и мусульмане и буддисты.
Дело, однако, не только в евангелистах, обладавших выдающимися дарами исцеляющего служения. В настоящее время в Англии развиваются церкви пятидесятников и харизматические братства, тогда как численность католических церквей явно уменьшается. По моему мнению это отчасти связано с тем, что молитва об исцелении, включая и физическое исцеление, как правило, занимает важное место в церквях пятидесятников и в харизматических братствах, чего нет в католической церкви вообще, а также в большинстве других.
Иисус обещал своим ученикам духовную силу: "Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян 1. 8). Мне кажется, причиной отсутствия роста многих церквей и слабой проповеди Евангелия является, в значительной степени, то, что люди не видят в них большой духовной силы. Духовную силу можно, конечно, видеть не только в чудесах исцеления, однако истинно расцветающее исцеляющее служение молитвой представляет собой весьма очевидное проявление силы Святого Духа. Если считать христианство более, чем словами, и если люди должны уверовать, им необходимо увидеть действие силы Святого Духа тем или иным образом.
Я считаю, что возрождение исцеляющего служения молитвой в католической церкви является, прежде всего, вопросом верности Иисусу, Новому Завету и истинной католической традиции. В этом нам может помочь Святой Дух. Постановление об экуменизме Второго Ватиканского Собора гласит: "Мы не должны также забывать что все, созданное благодатью Святого Духа в сердцах наших отделенных братьев, может способствовать нашему образованию. Все, что является истинно христианским никогда не противоречит подлинной вере; оно действительно всегда дает более совершенное понимание самой мистерии Христа и Церкви" (глава 1, 4). Мне хотелось бы, чтобы пример исцеляющего служения молитвой пятидесятников и других христиан способствовал возрождению католической церкви и расширению ее границ в проповедовании Евангелия.
Некоторые католики могут предположить, что я слишком уж принимаю сторону пятидесятников и харизматов. Очевидно, здесь будет уместно привести цитату из обращения Папы Иоанна Павла II на международной конференции лидеров католического харизматического движения, состоявшейся 7 мая 1981 г., в котором он цитирует Папу Павла II: "Папа Павел II описывал движение по возрождению в Духе как "шанс для Церкви и для всего мира", и все шесть лет, прошедшие со времени этой конференции, явились подтверждением надежды, которая вдохновила такое видение". В своем обращении Папа Иоанн Павел II сказал также: "Со своей стороны, священник не может служить интересам Возрождения, пока и если он не будет приветствовать его, основываясь на общем для всякого христианина желании возрастать в дарах Святого Духа". Тем не менее, когда я размышляю над возрождением исцеляющего служения в католической церкви, я думаю о чем-то более широком, чем "Харизматическое Возрождение", хотя, как я полагаю, это движение является, по сути, головным отрядом возрождения исцеляющего служения. Можно молиться об исцелении, не посещая харизматических молитвенных собраний
Кардинал Хьюм грезил о развитии общества. Могу ли и я помечтать о будущем? Я мечтаю о времени, которое, надеюсь, не за горами, когда в каждой христианской семье и между друзьями-христианами будет практиковаться молитва об исцелении с возложением рук. Я мечтаю о времени, когда в каждом приходе будет своя команда исцеления, работающая под руководством приходского священника и вместе с ним Я мечтаю о времени, когда врачи и психиатры будут направлять своих пациентов в приходские команды исцеления за молитвой, как приходская команда исцеления направляет больных к врачам. Я мечтаю о времени, когда после воскресной мессы можно будет получить молитву об исцелении духа, разума и тела с возложением рук. Я мечтаю о времени, когда в христианскую общину в поисках исцеления будут приходить нехристиане, как это бывало в ранней Церкви, и происходящие исцеления будут приводить этих людей ко Христу. Я мечтаю о времени, когда христиане повсюду будут проявлять беззаветную преданность Христу Исцелителю.
Силу моей мечте придавали ежегодные поездки в Лурд в качестве капелана при харизматических паломничествах. Лурд — очень дорогое для меня место, потому что каждый раз, когда я бываю там, растет моя вера в исцеляющую силу Христа Когда я смотрю на многочисленные дощечки с благодарностями за исцеление, которые находятся на верхней базилике, и когда вижу фотографии людей в медицинском бюро, чудесно исцеленных в Лурде, я помню, что молитва об исцелении является важной частью католической традиции. Поэтому в моей мечте заключена надежда на то, что исцеляющая традиция Лурда24 распространится всюду среди католиков.
Эпилог
К концу книги я понял, что ничего или почти ничего не написал о более широком исцелении исцелении разъединенности в семьях, приходах, районах, странах, разъединенности между полами, классами, расами, нациями и христианами Христову миссию искупления можно рассматривать как работу исцеления, в которой призваны участвовать все мы Однако было бы ошибкой пытаться охватить слишком многое в одной книге Скажу только, что если люди будут исцеляться сами, то они смогут в большей мере способствовать расширению исцеления через молитву и работу. Тот, кто ощутил на себе исцеляющее прикосновение Христа, как правило, сам становится инструментом исцеления.
Хочу надеяться, что эта книга воодушевит и поддержит христиан, особенно католиков, в их молитве об исцелении Я молюсь о том, чтобы вера некоторых читателей пополнилась новой уверенностью в молитве об исцелении самих себя и других людей.
Я также надеюсь и молюсь о том, чтобы эта книга помогла обуздать любые крайности в служении исцеления
Члены наших молитвенных групп молятся о тех, кто прочтет эту книгу; поэтому, дорогой читатель, мы уже молились о том, чтобы Дух Святой пребывал с вами во время вашего чтения и вашей молитвы об исцелении Я хочу пригласить всех читателей, чувствующих к этому призыв, присоединиться к нам в нашей молитве о возрождении исцеляющего служения Церкви.
Разрешите мне изложить свою просьбу? Я хотел бы попросить читателей не обращаться ко мне с просьбой молиться об исцелении Это, может быть, покажется невежливым, однако, ведь кроме того, что множество христиан имеют больший дар исцеления, по сравнению с моим, я уже засыпан просьбами молиться об исцелении, и моя совесть уже достаточно отягощена лежащими на моем столе и оставленными без ответа письмами с просьбами об исцеляющем служении Но есть и другие причины
Основная цель этой книги — распространить служение исцеления, увеличить число участвующих в нем людей. Поэтому, пожалуйста, старайтесь сами молиться об исцелении, просите молиться с вами членов вашей семьи или друзей-христиан, священников вашего прихода. Узнайте, существует ли в вашем приходе или поблизости молитвенная группа и просите их молиться с вами, наведите справки о соответствующих христианских службах исцеления, которые могут происходить в том районе, где вы живете
Одно последнее замечание если бы у автора некоторых публикаций об исцелении вдруг произошло резкое ухудшение здоровья, то тогда эти публикации могли бы считаться дискредитированными С данной книгой этого не случилось.
Ничего, что могло бы произойти со мной, не повлияло на истину, о которой я писал За шесть месяцев, которые прошли до выхода моей книги, я мог бы умереть от рака или сердечного приступа, ослепнуть или оглохнуть, заболеть болезнью Паркинсона или рассеянным склерозом, стать паралитиком. Нет, спешу добавить, что у меня нет признаков резкого ухудшения здоровья Однако каждый из нас может заболеть в любой момент, что не имеет ничего общего с заботливым Божиим провидением, и когда человеку 67 лет, то никто не удивляется, что у него могут возникнуть проблемы со здоровьем Тем не менее, поскольку я сам молюсь о своем здоровье и прошу молиться о нем других, то думаю, что имею гораздо меньше шансов серьезно заболеть. Но все это в руках Божьих. "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе".
Признавая это, давайте помолимся всем сердцем о себе и о других. Снизойди, Дух Святой, со всем Твоим исцеляющим светом, любовью и силой. Аминь.
Свидетельства
Введение
Мы — два медицинских врача-педиатра, специализирующиеся по заболеваниям подросткового возраста и работающие в Медицинской Службе Сообщества. Когда несколько лет назад мы пришли в "Харизматическое Возрождение", Господь научил нас, что болезни можно лечить не только медикаментами, но и молитвой об исцелении. Молитва об исцелении во многом обогатила нашу врачебную практику. Мы видим, что благодаря ей происходит больше исцелений. Врачи, психиатры, духовные советники и христиане с даром исцеляющей молитвы — все они участвуют в Божией команде исцеления.
Через исцеляющее служение молитвой мы узнали прежде всего о том, что исцеляющая сила Иисуса действует различными способами. Истинная молитва об исцелении неизменно вызывает действие сверхъестественной силы, и результаты зачастую поразительны.
Наш опыт убеждает нас в том, что Иисус и сегодня продолжает исцелять людей, как Он делал две тысячи лет назад. Божественные исцеления действительно происходят, и довольно часто.
На наших глазах во время молитв произошло много удивительных исцелений. Это заставило нас значительно глубже понять, что исцеляющая сила Бога может сделать для нас больше, чем любой человек-целитель.
Среди тех чудес, свидетелями которых нам посчастливилось стать, были самопроизвольные исчезновения опухолей, общее излечение от необратимых болезней и затихание болезней, считающихся неизлечимыми.
Духовное исцеление столь же реально, как и физическое, и даже в большей степени. Мы вновь и вновь можем наблюдать, как, благодаря молитве, люди избавляются от застарелого алкоголизма, пристрастия к наркотикам и депрессии.
Сегодня врачи знают о существовании тесной связи между душой, разумом и телом и о том, что их единство является обязательным условием доброго здоровья. Некоторые из виденных нами самых удивительных физических исцелений происходили после глубокого внутреннего исцеления духа и разума.
Связь таких болезней, как артрит, язвенный колит, язва желудка, гипертония, болезни сердца, астма, мигрень и даже рак, с отрицательными эмоциями является вполне общепризнанным фактом.
Необычные исцеления таких болезней происходят довольно часто. Через молитву об исцелении уничтожаются и корни этих болезней, например, страх, злоба, горечь, обида и чувство вины.
Медики могут называть такие выздоровления психосоматическими, и возможно, так оно и есть. Однако следует помнить, что психосоматическое исцеление реально. Многие врачи согласны с тем, что 75-80% наших болезней имеют психосоматическое происхождение. И людей с психосоматическими заболеванями зачастую намного труднее вылечить, чем других. Имея дело с физической болезнью по крайней мере 75% усилий необходимо направлять, прежде всего, на исцеление эмоций.
Приведенные ниже свидетельства об исцелениях кажутся нам хорошими примерами того, как Иисус исцеляет людей в ответ на молитву. Мы убеждены в подлинности этих исцелений. В заключение многих свидетельств мы добавили краткий медицинский комментарий. Тем не менее, эти исцеления не получили официального признания Церкви, которое зависит от компетентных духовных властей.
Джозеф Бриффа, доктор медицины Дороти Бриффа, доктор медицины
Отец Джеймс Овертон
В феврале 1969 г., когда я попытался перенести несколько тяжелых лестниц, что-то случилось с моей спиной. Сместился один из поясничных позвонков, и это вызвало боль и дискомфорт, которые не проходили до июня 1975 г. Вначале боль была постоянной, и я не мог спать в нормальной постели или сидеть в кресле. Вместо этого мне приходилось спать на доске и сидеть на твердых стульях. Полученная мною медицинская помощь заключалась в ношении хирургического корсета, двух месяцах, проведенных в пластиковом лангете и нескольких недель на вытяжке. Ни один из этих традиционных методов не принес облегчения. Однако курс лечения под наблюдением остеопата в Лондоне в течение 1970 г., действительно, несколько уменьшил сильную боль, но спина все же продолжала болеть, и мне приходилось спать на доске и избегать мягких кресел.
В мае 1975 г. я был на лекции священника-иезуита, отца М. С., в Грейле, Пиннер, где он говорил о ранах, полученных каждым из нас, и о том, что нам необходимо относиться друг к другу с состраданем. После этой беседы я ясно понял, что затаил большую обиду на своего приходского священника и строго осуждал его, не принимая во внимание те сложные жизненные обстоятельства, которые повлияли на его личность. Я ясно понимал, что мне необходимо пойти на исповедь, чтобы исповедаться в грехах высокомерия, осуждения и отсутствия любви, заботы и сочувствия к своему приходскому священнику. Я нашел отца М. С и исповедался ему. В конце исповеди он помолился об исцелении моей спины.
Спустя два дня, когда я лег спать на своей доске, боль стала невыносимой. Я встал, убрал доску и спал, как раньше. Ночью я почувствовал, что моя спина возвращается в свое прежнее состояние. Это явление сопровождалось ощущением тепла и электрического тока, как будто проходившего через спину. Когда я поднялся на следующее утро, боль полностью исчезла, и в течение двух или трех последующих дней я ощущал прилив энергии и тепла к моей спине. Через несколько дней спина полностью исцелилась.
До 1975 г. я, действительно, несколько раз просил молиться об исцелении моей спины, но только ясное признание греха и истинное раскаяние позволили сделать молитву эффективной. Я не считаю, что мое исцеление было психосоматическим: я не ждал его, ведь предыдущие молитвы не дали эффекта. Если и имелись какие-либо ожидания, то они, несомненно разрушились бы двухдневной отсрочкой. Я убежден, что это исцеление явилось результатом верховного Божиего вмешательства, но главную роль в нем сыграло мое раскаяние в греховных отношениях и суждениях.
Медицинский комментарий:
Полное исцеление в случае смещения позвоночного диска почти всегда требует хирургического вмешательства.
Доктор М. Джессудас
С 1980 г. я работал практикующим врачом и до июня 1986 г. ничем не болел. Но в июне я заболел вирусным заболеванием, похожим на грипп. Специалист уверял меня, что эта болезнь через определенный период времени проходит, и причин для беспокойства нет.
Время шло, я начал терять вес, и мои ноги стали постепенно ослабевать. В августе 1986 г. меня положили в отделение интенсивной терапии из-за слабости в руках и ногах и затрудненного дыхания. Обследование показало наличие злокачественной опухоли позвоночника. Поскольку я женат и имею двоих детей, моей первой реакцией была паника. Я еще никогда не переживал такого душевного кризиса. Однако, будучи врачом, я верил в медицину. Тем не менее, вопреки всем надеждам, мое состояние продолжало ухудшаться даже после курса рентгенотерапии. Поскольку все было испробовано, после облучения меня выписали домой, и врачи ни на что больше не надеялись. Будучи парализован от пояса и ниже, с частично парализованными руками, я лежал в постели.
В это время, которое было самым трудным в моей жизни, мой семейный врач познакомил меня с харизматической молитвенной группой в Кокфостерсе. Прежде я просто игнорировал силу молитвы, хотя я всегда верил в верховное существо (Бога).
Женщина — лидер харизматической молитвенной группы— и два других члена этой группы приходили ко мне домой и молились о моем исцелении. Они совершали возложение рук и помазание освященным елеем. Сила Христа снизошла на мою жизнь.
Во время их первого посещения, при возложении рук на мою спину, я ощущал тепло в позвоночнике, спускавшееся вниз к ногам. У меня возникло сильное желание пошевелить руками и ногами. И хотя ногами пошевелить я не смог, но оказался способен при определенных условиях перемещать руки. Я не мог этого делать раньше. Мы также молились о том, чтобы Дух Святой наполнил меня. Когда Иисус наполнил меня Святым Духом, то из пессимистично настроенного, полного страха человека я превратился в более оптимистичного. Исцеление разума и души произошло внезапно. Хотя физическое исцеление не было столь внезапным, с этого времени я начал поправляться благодаря регулярным молитвам и помазанию освященным елеем.
И теперь, после того, как я был полностью прикован к постели, я исцелился от рака и могу без труда ходить и заботиться о своей семье. Я совершенно уверен, что без "Харизматического Возрождения" я бы никогда не вернулся к жизни. В течение шести месяцев эта группа молилась надо мной. Опухоль в спине уменьшилась, потом исчезла, и свобода движений возросла. И теперь я вновь полный рабочий день работаю в больнице врачом-консультантом.
Медицинский комментарий:
Злокачественные опухоли позвоночника считаются неизлечимыми и никогда спонтанно не исчезают.
Сестра Элеонора О'Браен
У меня от рождения были слабые легкие и я страдала частыми бронхитами. За время моего девятилетнего преподавания в восточном квартале Лондона бронхит обострился. Доктор Марфи сказал мне, что надеяться на какое-либо улучшение можно лишь в том случае, если я уеду отсюда. В 1957 г. меня направили в нашу общину в Турлоче, штат Калифорния, и в течение шести месяцев я чувствовала себя довольно хорошо. Однако в 1963 г. у меня проявилась очень серьезная и довольно редкая легочная болезнь, называемая бронхоэктазией (расширение легких).
Это означало, что при каждой простуде мои легкие наполнялись слизью, и мне приходилось ложиться в больницу, чтобы круглые сутки дышать кислородом и четыре раза в день пользоваться дыхательным аппаратом. После бронхиоскопии специалист сказал моей настоятельнице, что мои легкие напоминают цемент и помочь мне нельзя. При выдохе я испытывала мучительную боль и спать могла только сидя. Это продолжалось девять лет, и каждый год я неделями лежала в больнице.
В 1971 г. я начала посещать семинар "Жизнь в Духе", проводимый в колледже Иезуитского университета в Сан-Франциско. Там молились о моем крещении Духом. Иисус стал очень реальным в моей жизни и я была глубоко убеждена в Его любви ко мне. Библию я также стала воспринимать по-новому.
С 1971 по 1972 г. состояние мое продолжало ухудшаться и началась депрессия. На Троицин День в 1972 г. я неохотно отправилась на молитвенное собрание в Сан-Франциско. Я не смогла вместе со всеми участвовать в благодарственной молитве. Кто-то назвал мое имя среди тех, за исцеление которых должны были молиться. Я не протестовала, хотя была настроена очень скептически. Ничего не произошло. Последующие шесть месяцев состояние мое фактически ухудшалось.
Моя настоятельница посоветовала мне провести отпуск в Ирландии. Повидав сестру, я отправилась в Маунт Меллрей навестить брата, отца Атаназия. Однако все, на что я тогда была способна — это вернуться в постель.
Мне было тяжело спать, есть и ходить. Однажды я с трудом поднялась на хоры во время вечерней службы. Во время пения Salve Regina мне удалось встать.
Произошло нечто сверхъестественное. Казалось, небеса водопадом обрушиились на меня, и я наполнилась с головы до ног любовью, радостью, жизнью, музыкой, красотой и огромной энергией. Казалось, я не смогу вместить все это. Я ощутила себя вновь ребенком. Хотелось танцевать. Полным голосом, чувствуя, как работают мои возрожденные легкие, я запела.
На следующее утро мы с братом взобрались на гору Нокмилдауна. Мы пели и кричали. Мы благодарили Бога за мое исцеление. Вот уже шестнадцать лет, как я сменила кислородный баллон на шестиструнную гитару и велосипед. На велосипеде я езжу по Дагенхему, в течение полного рабочего дня выполняя свои приходские обязанности. И я участвую теперь в служении исцеления других. Каждый день я пою хвалу Господу и буду благодарить Его, пока живу.
Медицинский комментарий:
Бронхоэктазия является серьезным, прогрессирующим заболеванием, вызывающим закупорку легких, которое медицинскими средствами пока не вылечивается.
Маргарет Джексон
В 1953 г. в результате несчастного случая я получила сильный ушиб спины и последующие двадцать лет страдала от постоянной боли, перемежавшейся тяжелыми приступами. Недели бессоных ночей истощили меня и ввергли в отчаяние. Приступы начинались с резкой боли, пронизывавшей спину.
Теряя сознание, я часто падала (если меня не спасал находившийся рядом муж). Парализующая боль заставляла лежать неподвижно в ожидании помощи. Какое-то время я лечилась в Барнете, университетском колледже, и в Королевской Национальной Ортопедической больнице. По состоянию здоровья в 1974 г. я ушла на пенсию из "Бритиш Телеком" с удручающей записью в больничной карточке — "хроническое неизлечимое заболевание позвоночника". В апреле 1975 г. я пыталась лечиться частным образом на Харлей Стрит (у доктора Паттинсона), надеясь, что после хирургической операции уменьшится боль. Однако при помощи рентгена было установлено повреждение дисков выше пятого и шестого поясничных позвонков и сколиозное искривление вправо. Операция по соединению нервов стала невозможной, так как вызвала бы дополнительную нагрузку на поврежденные диски, возникла бы опасность паралича, который привел бы к инвалидности и инвалидной коляске без какой-либо надежды на облегчение болей.
В июне 1975 г. несколько мирян, возглавляемых двумя священниками и студентом-иезуитом, молились о моем исцелении в Кокфостерсе, в молитвенной группе прихода Царя Христа. Когда священник возложил мне на спину руку, я почувствовала сильное тепло в позвоночнике и огромное умиротворение. В эту ночь я спала хорошо, впервые за многие годы боль утихла. Я встала с постели без всякой помощи и к своей радости обнаружила, что могу стоять прямо. Незначительная боль ощущалась только в растянутых мышцах, да и та постепенно исчезла к концу недели. Мой терапевт, доктор Делмаунт, был озадачен. Он посоветовал подождать полгода и убедиться, что это улучшение действительно является постоянным, а затем отправиться вновь на Харлей Стрит.
Мой муж заметил, "что если Бог в своей любви исцелил меня, то я буду здорова и через полгода".
В январе 1976 г. я вновь посетила Харлей Стрит. Рентген показал присутствие прежнего повреждения дисков, но искривление вправо исчезло, боли не было, так как прекратилось давление на нервные центры. Доктор Паттинсон сказал, что получить такой результат хирургическим путем было бы для него невозможно. Мы объяснили ему природу молитвенного служения, которое я получила. Он сказал, что медицинского объяснения этому нет, и выразил страстное желание, чтобы подобные исцеления можно было проводить и с другими больными, которым он не в силах помочь.
Я пыталась в своей жизни следовать учению Христа, но сознавая свою слабость, знала, что часто предаю Его. Я слышала, что Бог исцеляет своей любовью в Лурде и других местах, но думала, что это предназначено для особых, праведных людей, которые заслуживают исцеления. Как могла я быть в такой степени слепа относительно любви Бога ко всем нам? Теперь я знаю, что если мы обратимся к Богу, Он придет к нам на помощь.
Я стала участвовать в молитвах об исцелении других людей и всегда принимаю во внимание мудрые советы от священника и других лидеров группы относительно проведения молитвы. В понедельник вечером и во вторник утром молитвенные группы в Поттерс Баре собирают людей вместе, чтобы поклоняться Богу, хвалить и благодарить Его, и когда это необходимо, просить Его об исцеляющей любви. Местный доктор Санзак делит нуждающихся в исцелении по группам и, хвала Богу, многие получили таким образом духовное и физическое исцеление, благословение, зачастую впервые познав любовь Бога.
Одна леди пять лет тому назад исцелилась от рака в конечной стадии, теперь она консультирует раковых больных в больнице Маунт Вернон Сначала она утверждала, что не умеет убедительно говорить с людьми, но ее простое свидетельство обнадеживает многих, которые без нее не смогли бы надеяться на любовь Бога.
Эрнест Уилли
В течение нескольких месяцев 1985-1986 гг. я стал терять вес и трижды за ночь ходил в туалет. В целом, я чувствовал себя плохо. После нескольких месяцев обследования, в августе 1986 г., мой врач поставил диагноз: увеличение предстательной железы с необходимостью оперативного вмешательства. Я продолжал худеть, и худшее было впереди. У меня во рту появилась язва, не поддающаяся лечению. Врач подозревал рак Силы мои продолжали убывать.
В 1978 г. я принял крещение в Духе. После молитвы об исцелении, которую проводил И. А., известный своим сильным служением, я исцелился от диафрагмальной грыжи. Это вдохновило меня образовать экуменическую молитвенную группу в нашем доме. На этих встречах происходило множество исцелений. Но продолжу свой рассказ.
Опухоль во рту увеличивалась, и мне все труднее становилось есть и пить. Врачи сочли ее очень серьезной и решили отложить операцию по поводу простаты, пока я не вылечу рот. Я все больше слабел, терял вес и всякое желание есть. В сентябре 1986 г. я находился в полубессознательном состоянии и был близок к смерти.
О моем исцелении молилось много людей 29 сентября 1986 г. меня положили в больницу на внутривенное питание. Сознание медленно возвращалось ко мне. Тем не менее, врачи предполагали, что я умру, и выписали меня домой
Однако в ноябре 1986 г. мой дух начал крепнуть У меня появилось желание жить. Я с глубокой верой стал молиться об исцелении. Каждую ночь и каждый день я утверждал свое исцеление словами веры из Писания, такими, как "Ранами Его мы исцелились". Я овладел своей болезнью именем Иисуса и изгнал свою немощь. Я представлял себя вновь здоровым.
В январе 1987 г. я посетил своего специалиста по поводу язвы во рту, и к его совершеннейшему изумлению он не обнаружил даже ее следов. Через три недели он сказал, что считает меня полностью излечившимся.
В апреле 1987 г. надо мною молились по поводу простаты Во время молитвы я "отдыхал в Духе". Так как со ртом у меня было все в порядке, я опять обратился к специалисту по простате в надежде получить лечение. После обследования он сказал, что не обнаружил каких-либо следов заболевания простаты или почек. Необходимость в операции отпала и меня выписали из больницы; специалист посоветовал мне отправиться домой и написать книгу о моем исцелении. С тех пор я начал активно участвовать в молитвенном служении для исцеления других. Хвала, честь и слава Иисусу!
Медицинский комментарий:
Человек со злокачественной язвой во рту имеет очень небольшой шанс на полное выздоровление. Опухоль предстательной железы также не исчезает без активного лечения, заключающегося, обычно, в хирургическом вмешательстве.
Отец Браен О'Салливан
Мой собственный опыт исцеляющего служения в Церкви был совершенно неожиданным.
Это произошло в конференс-центре Вестминстерского Собора четырнадцать лет назад; я пошел туда в воскресенье, на День Возрождения. За пятнадцать лет до этого дня я попал в аварию и получил травму таза, приведшую к сдавливанию нижних отделов позвоночника. Это причиняло мне почти непрерывную боль, которая усиливалась, если мне приходилось какое-то время стоять, как например, в течение мессы. Я ощущал также сильную боль, когда садился в машину или выходил из нее, вставал со стула или поднимался по лестнице.
Когда я приехал в конференц-центр, все стулья уже были заняты, и после двух месс, которые я отстоял этим утром, мне пришлось стоять еще час. В конце молитвенного собрания я увидел в боковой комнате свободный стул и направился к нему. С большой радостью я сел, и затем, к моему большому удивлению, заметил, что меня окружила небольшая группа людей, осведомившихся, не хочу ли я, чтобы они помолились о каких-либо моих проблемах Я не знал, что это было характерной особенностью Дня Возрождения: после больших молитвенных собраний в боковой комнате всегда происходила молитва об исцелении. Я рассказал им о своей боли, и они возложили мне на голову руки и молились в течение нескольких минут очень просто и негромко.
Я не ждал исцеления и, конечно же, не был в каком-либо приподнятом состоянии духа. Когда священник, возглавлявший эту небольшую группу, спросил меня о боли, то я не сразу понял, что она, к моему удивлению, прошла. Я поднялся, что всегда было для меня болезненно, однако боли не почувствовал.
Я наклонился, коснувшись пальцев ног, чего без боли не мог делать уже несколько лет. Я производил все движения, какие только мог себе вообразить, и обнаружил, что обрел полную свободу движений и не ощущаю ни малейшей боли.
Спустя несколько минут я увидал лестницу и взбежал по ней вверх и вниз несколько раз просто от беспредельной радости, что имею возможность делать это, не ощущая боли. Так же, не чувствуя боли, я сел в машину и поехал домой, где продолжал совершенно свободно и безболезненно передвигаться. С этого дня моя спина перестала беспокоить меня. Иногда я перенапрягал ее, занимаясь упражнениями, требовавшими больших физических усилий, но это было временной проблемой, и той боли, дискомфорта, которые мучали меня так много лет, я никогда больше не испытывал.
Так я познакомился с исцеляющей силой Бога в настоящее время. С тех пор нам часто приходится видеть, как действует исцеляющая сила Бога.
Медицинский комментарий:
Подобную длительную болезнь позвоночника невозможно излечить медицинскими средствами, а в данном случае выздоровление произошло спонтанно и весьма неожиданно.
Эйлин
Я родилась в 1950 г. в графстве Доунгал, в ирландской католической семье. Мое детство было очень счастливым, родители любили и опекали меня. С подросткового возраста и лет до двадцати двух-трех я ходила в церковь.
В 1973 г. я уехала работать в Англию, и дважды в год приезжала домой навестить семью. В 1977 г. отец заболел и умер через неделю. Я была сломлена, и спустя несколько дней после смерти отца со мной случился первый эпилептический припадок. Вскоре я перестала контролировать количество выпитого мною спиртного. В течение нескольких месяцев я ходила в бар каждый день и сидела там, пока не напивалась до смерти.
Несмотря на лечение, эпелептические припадки продолжались в течение последующих семи лет, усиливаясь и учащаясь.
В отчаянии и в поисках помощи я совершала паломничества в Лурд, Фатиму, Рим и Святую Землю. После возвращения из каждого паломничества мне было немного легче, у меня появлялась надежда на то, что Бог исцелит меня. Однако припадки не прекращались, и каждый вечер я продолжала оглушать себя спиртным.
Через семь лет, подобных смерти при жизни, моя подруга пригласила меня на службу исцеления в католическую церковь св. Джозефа в Хайгейте. Служба заключалась в молитве, вознесении хвалы и проповеди, которая в большой степени относилась ко мне. Я услышала, что Иисус жив в Его Церкви и до сих пор совершает чудеса исцеления. С новой надеждой я вышла вперед в конце службы, для индивидуальной молитвы и возложения рук. Один из членов команды исцеления (Т. Г. ) понял, что мне необходимо отдать себя Иисусу и просить Его, чтобы Его Святой Дух руководил моей жизнью. Я призналась, что именно в этом нуждаюсь более всего. Т. Г. молился вместе со мной, прося сделать новыми все благодати и дары моего крещения и конфирмации.
Я сразу же почувствовала глубокое умиротворение и огромную радость, которые не покидают меня в течение последних двух лет.
С этого дня мои припадки прекратились, и я смогла умеренно употреблять спиртные напитки.
Однажды я пошла на службу исцеления и свидетельствовала там о своем исцелении. Через полгода я отказалась от спиртного на время Великого Поста и не пью до сих пор.
Иисус стал для меня реальностью. Я убеждена, что Он любит меня и был вместе со мной все эти трудные годы. У меня есть великий мир, и радость, и моя вера — все для меня. Я получила благодать молиться восемь часов в день. Иисус, поистине, вернул меня к жизни после смерти. Два раза в неделю я хожу на харизматические молитвенные собрания, чтобы вознести хвалу и благодарность Богу за те чудеса, которые Он совершил для меня. Вечно благословенно будет Святое Имя Его.
Медицинский комментарий
Совершенно невероятно, чтобы человек, страдающий эпилепсией в течение ряда лет, мог полностью выздороветь даже при длительном медицинском лечении.
Е. С.
Я пришла в "Харизматическое Возрождение" несколько лет назад, и это было связано с моей работой логопеда. Я лечила священника, который поправился после инсульта. В результате молитвы с возложением рук, которую совершал над ним другой священник, выздоровление происходило удивительно быстро.
Однажды воскресным утром (это было спустя несколько недель) в наш приход пришли члены Вестминстерской молитвенной группы; они заметили, как я с трудом вхожу в церковь и, к моему удивлению, попросили разрешения помолиться о моем исцелении. После больших колебаний я согласилась — главную роль при этом сыграло выздоровление священника.
Двадцать пять лет назад я получила травму спины после падения с лошади. Мне было тогда 16 лет, и мои родители старались найти лучшего специалитса-ортопеда. Через десять месяцев разнообразного и безуспешного лечения меня прооперировали, удалив диск позвоночника. В результате хирургического вмешательства моя правая нога частично утратила чувствительность, я уже не ощущала уколов, пропали рефлекс колена и лодыжки. Спина по-прежнему болела. Меня несколько раз вновь укладывали в больницу на вытяжку и помещали в гипс. Когда я вышла замуж, домашние заботы, магазины способствовали усилению боли Утром мне приходилось скатываться с постели, потому что сесть я не могла, и мне приходилось разминаться с помощью горячей ванны. С годами боль в спине постепенно усиливалась.
В то воскресное утро, во время молитвы, я ощутила тепло при возложении рук и продолжала ощущать его в течение тридцати часов. Через два дня я впервые за много лет села в постели и смогла заниматься хозяйством, не чувствуя боли. Правая нога у меня полностью исцелилась, — я начала чувствовать уколы, — и все рефлексы восстановились.
Это произошло в 1976 г. С тех пор я не ощущала боли в спине и много раз каталась на лошади. Но еще более удивительным, чем физическое исцеление, оказался мой духовный рост. Мне захотелось поблагодарить Бога, и я решила посещать ежедневные молитвенные собрания. Я посещала их, принуждая себя к этому, много месяцев, пока не осознала, какую пользу я получаю. Я пришла к личностному пониманию Иисуса Христа. Я научилась молиться, и это изменило всю мою жизнь. После того, как я сама узнала исцеляющее прикосновение Иисуса Христа, я стала все чаще принимать участие в служении молитвой ради исцеления других людей.
Медицинский комментарий:
Давнее повреждение позвоночника, имеющее такие тяжелые последствия, никогда само по себе не излечивается.
Сестра Энн Лоуз OSB
В ноябре 1976 г. я упала и сломала головку правого бедра. Бедро мне восстановили в больнице Медвей. Операция прошла успешно. Однако, спустя некоторое время, начались боли, и я стала ходить прихрамывая. Три года спустя рентген показал, что протез расширял суставную впадину. Врач предложил операцию, но я решила подождать.
К 1986 г. о моем исцелении уже регулярно молились. После молитвы часто наступало временное облегчение. Я понимала, что для полного исцеления требуется чудо. Но совершит ли его для меня Господь? Боль становилась все сильнее, и ходить было уже трудно. С возросшей верой я начала читать новенну (девятидневную молитву).
После новенны я сильно вывихнула бедро, и в октябре 1986 г. снова была вынуждена обратиться к хирургу. Он сказал мне, что тазобедренный сустав медленно разбалтывается, поэтому следует либо заменить протез, либо просто смириться с данным положением дел в физическом и духовном аспектах. Это заявление дало мне пищу для размышлений.
В аббатстве Тервея проводились харизматические сборы. Обо мне вновь молились, но я хотела только оставаться покорной воле Божией. По чудесному провидению, Е. С., помолившись над двумя сестрами, возложила руки на мое бедро, и стала молиться об исцелении. Я почувствовала тепло. Я не понимала тогда, что оно исцеляется. Позже, когда я вернулась в свой монастырь, я продемонстрировала, как теперь могу приседать и вставать без посторонней помощи, чего не могла делать раньше.
На следующее утро я смогла стоять совершенно прямо и, к своему удивлению, чувствовала себя устойчиво и удобно. Я обнаружила, что моя нога имеет теперь полную свободу движений. Я выбежала в сад. "Бежать или идти?" — спросила я сама себя, и вместо этого начала прыгать на месте, разбрасывая во все стороны гравий аллеи.
Мой тазобедренный сустав постепенно укрепился. Через семь месяцев я отправилась на обследование в бедфордскую больницу. Рассматривая мои рентгеновские снимки хирург сказал: "Бедренная кость сместилась". Я собиралась расспросить его, но передумала. Без сомнения, Бог сотворил чудо, чудо из чудес. Я вновь могла гулять по полям, участвовать в литургическом танце и проводить осенние дни, убирая листья. Друзья мои, это было более, чем исцеление бедра. Это было новое духовное осознание, более глубокое понимание Божественной воли, с которой моя собственная воля находилась в высокой гармонии, создавая полноту души, разума и тела. Аллилуйя.
Медицинский комментарий:
Разболтанный тазобедренный сустав очень редко фиксируется без радикального хирургического вмешательства.
Уна Филан (26 лет)
После обучения в Харлоу я работаю акушеркой в лондонской больнице.
Первые признаки псориаза ушей появились у меня в марте 1985 г. Симптомы заболевания были непостоянными и поддавались лечению гидрокортизоном. С марта 1986 г. в течение последующих двенадцати месяцев у меня наблюдались рецедивы инфекционного заболевания уха, вызывавшие сильное раздражение и множество неприятностей. Еженедельно я прибегала к помощи врачей. Из ушей начались выделения, я частично потеряла слух. Моя профессиональная деятельность оказалась под угрозой, так как я уже не могла слышать сердцебиение плода. По ночам я просыпалась от зуда в ушах. Они постоянно инфецировались, и вместе с гидрокортизоном мне начали давать антибиотики.
У моей подруги, которая была сильно обеспокоена моим состоянием, появилось чувство, что Господь указывает ей на то, что нужно молиться о моем исцелении. Я весьма категорично отвергла эту мысль, а когда задумалась, почему я так поступила, мне вспомнился Псалом 23. Я поняла, что подвергала сомнению способность и желание Господа исцелить меня. В действительности я очень боялась, что не исцелюсь, даже если буду хотеть этого.
Благодаря Псалму 23 я поняла, как доверял своему Отцу Иисус в течение всей своей земной жизни, страданий и распятия. Мне нужна была именно такая вера и надежда на Бога.
Я также видела, как уходят мои силы, как часто овладевают мною страхи, и я понимала, что они являются основной причиной моего псориаза. Когда я осознала это, то глубоко раскаялась перед Господом в своем недостатке доверия к Нему и в своих страхах, и перед тем, как о моем исцелении начали молиться в марте 1987 г., я пошла на исповедь. Две последующие недели я страдала от сильнейшей инфекции уха. Все это время я верила, что Бог победит зуд и ложь сатаны, говорящего мне, что я не исцелюсь. Спустя несколько недель мои уши очистились и с тех пор не инфицировались, и псориаз больше не беспокоил меня.
При последнем моем посещении клиники несколько недель тому назад, меня сняли с медицинского учета. Мне сообщили, что мои уши полностью здоровы, и я могу больше не приходить. Я прекратила принимать все антибиотики и пользоваться мазями.
Я знаю, что Господь исцелил меня, но главное заключается в том, что Он указал мне на мой недостаток веры в Него и провел меня к глубокому покаянию, и я также знаю, что Господь может совершить в моей жизни все, если я буду верить и надеяться на Него.
Медицинский комментарий:
Псориаз является хроническим кожным заболеванием, которое в настоящее время не поддается полному излечению.
Уинифри
(по рассказу врача)
Моей пациентке, Уинифрид, было в 1978 г. 69 лет. В лондонской учебной больнице ей поставили диагноз злокачественной опухоли груди: саркома второй стадии. Была проведена ампутация молочной железы по Патею Обнаружилось, что один из удаленных лимфатических узлов инфильтрирован раковыми клетками.
Уинифрид чувствовала себя хорошо до 1982 г., когда она с болью в спине и затрудненным дыханием вернулась в больницу. Рентген показал множественные затемнения легких и изменение позвонка Т8. Гистологию не производили, но на уровне позвоночного изменения обнаружилось увеличенное поглощение изотопов. По заключению рентгенологов и данным последней проверки в легких и позвоночнике присутствовали метастазы.
В мае 1982 г. больной стали давать тамоксифен, препарат, известный своей эффективностью при лечении рака груди. В это время Уинифрид каким-то образом узнала, что ей осталось недолго жить.
Среди врачей, ее лечивших, была одна католическая монахиня, которая морально поддерживала Уинифрид. Мне кажется, что я тоже встречал эту монахиню-врача несколькими годами ранее. Благодаря их дружбе Уинифрид узнала о группе исцеления, которую возглавлял священник местной католической церкви в Кокфостерсе Будучи человеком решительным и храбрым, Уинифрид заявила, что желает посещать эти службы и получать исцеляющее служение, она была решительно настроена бороться со своей болезнью. Я несколько раз посещал эти собрания вместе с Уинифрид и ее мужем, приходил на эти собрания и ее терапевт, тоже христианин
При первом посещении исцеляющее служение получил также и муж Уинифрид, Рональд, в связи с резкой болью в пораженном подагрой колене — боль вскоре исчезла.
Сочетание тамоксифена и молитв об исцелении вначале, казалось, совсем не помогло Уинифрид, и через несколько месяцев, желая дать мужу отдых, она отправилась в монастырскую гостиницу, под присмотр монахинь-католичек, где параллельно тамоксифену она начала принимать преднизен. Примерно через две недели Уинифрид покинула гостиницу и вернулась домой с прогрессирующим заболеванием груди. Профессор-хирург и врачи больницы полагали, что она скоро умрет.
Молитвы об исцелении не прекращались, и Уинифрид стала постепенно поправляться В ноябре 1984 г., феврале 1985 г. и марте 1987 г рентгеновские снимки ее груди были чистыми.
Описания снимков 1985 г. завершаются восклицательным знаком.
Уинифрид, когда могла, продолжала ходить на молитвенные собрания, поскольку из-за подагрического тазобедренного сустава она была практически прикована к инвалидному креслу. Тем не менее, врачей ожидал новый сюрприз, когда в марте 1987 г. она начала ходить с помощью рамы Циммера.
При обследованиях в больнице после выздоровления Уинифрид во многом помогал и поддерживал профессор хирургии, который верил в молитву об исцелении.
Уинифрид умерла от пневмонии, прожив еще пять с половиной лет.
Сью Уотсон (29 лет)
Я работала медицинской сестрой в лондонской государственной больнице, но мне пришлось сменить работу из-за производственной травмы. 4 августа 1983 г. я поднимала больного и вывихнула плечо. Несмотря на отдых после физиотерапии мое состояние не улучшалось. В конечном итоге мне поставили диагноз: разрыв сумки плечевого сустава при рецидивном подвывихе левого плечевого сустава, — и я легла в больницу для лечения по методике Банкхарта. Мое состояние несколько улучшилось, но я должна была вновь лечь на операцию из-за смещения спины. Когда я была в больнице во второй раз, в моей левой руке образовался тромб и, вынужденная пользоваться постоянно только правой рукой, я порвала правый продольный нерв Белла, следствием чего стала отстающая лопатка. Мне сообщили, что, вероятно, восстановление невозможно.
После трех недель, проведенных в больнице, я вернулась домой и, проснувшись однажды утром, обнаружила, что подвижность позвоночника резко уменьшилась. Шли недели, и этот процесс перешел на бедра, колени, пальцы, суставы шеи и грудь. Мне поставили диагноз: аниклозирующий спондилоартрит, на основании моего состояния, наследственной предрасположенности к псориазу и старой истории болезни, где была зафиксирована операция на лодыжке, которую мне произвели в возрасте одиннадцати лет по поводу двухстороннего анкилоза суставов.
К январю 1985 г. боль стала очень сильной. Мне было трудно ходить, а после операции левое плечо стало слабым и ограниченным в движении. Правый плечевой сустав был также очень слабым, болезненным, деформированным и малоподвижным. Мне пришлось оставить работу медсестры по инвалидности. В будущем меня ожидало все большее количество лекарств, обезображенность, боль и, возможно, псориаз. Но я была настроена бороться.
Я начала придерживаться строгой вегетарианской диеты. Я просила молиться обо мне каждый день, и со временем Господь показал мне те страхи, волнения, беспокойства, которые овладели моей жизнью. Время от времени я переживала периоды депрессии с ощущением неудачи и неспособности справиться с ней. Мне казалось, что я схожу с ума, и я боялась кончить свои дни в психиатрической лечебнице. Об этом страхе тоже молились, и избавление наступило внезапно. Бог сказал мне, что мое будущее связано с Христом, и у Него есть прекрасный план относительно моей жизни.
Я не верила, что Господь может избавить меня от волнений и страхов, но верила в то, что если бы Он захотел, то мог бы дать мне физическое исцеление. Я попросила Господа подать мне знак, что Он может избавить меня от страха, и Он дал мне Книгу Премудрости Соломона 19, 7-9 и Псалом 66, 5. Это убедило меня в том, что Он может исцелить и исцелит меня. Я должна была раскаяться в своей слабой вере в Него. Я исповедовалась во всех своих грехах, страхах и дурных воззрениях. С этого времени моя боль стала постепенно утихать, и через шесть месяцев я была вполне здорова, смогла нормально ходить, действовать руками и понемногу заниматься спортом. Важным поворотным моментом стало мое четкое осознание своих греховных побуждений и способов мышления и раскаяние в них.
Две недели тому назад я прошла медицинское обследование, которое со времени того несчастного случая стало регулярной процедурой. Мне сообщили, что я могу больше не приходить, так как я совершенно здорова, что у меня нет анкилозирующего спондилоартрита. Мне сказали также, что подвижность моего левого плечевого сустава останется ограниченной — моя рука утратила способность к вращательному движению назад. Тем не менее, мое правое плечо исцелилось, а левое — значительно расширило диапазон движений.
Медицинский комментарий:
Анкилозирующий спондилоартрит является прогрессирующим заболеванием позвоночника. Средства, обеспечивающие полное излечение от этой болезни, неизвестны.
Доктор Джо Фарруджа
Несколько лет назад, еще занимаясь медицинской практикой, я проснулся ночью от боли в левой ноге. Я решил, что это вызвано положением, в котором я спал, или тяжестью постельного белья. Я высвободил ногу и попытался заснуть. Боль не унималась; я заметил, что левая нога намного горячее правой. Тем не менее, я был уверен, что это явление временное. Внезапно боль стала нестерпимой, и тогда я решил осмотреть беспокоящую меня ногу. То, что я увидел, испугало меня. Все доказательства были налицо: боль, опухоль, жар и краснота. Короче — обширное воспаление стопы, поскольку теперь она была размером с большую дыню. Я выбрался из постели, но ступить на ногу не мог. Стараясь, насколько это возможно, не ступать на больную ногу, я проковылял за аспирином, который не дал никаких результатов. В конце концов, мне удалось добраться до своей машины и вынуть сумку экстренной медицинской помощи. Я принял две таблетки диконала (очень сильного обезболивающего и снотворного средства) и вернулся в постель. Со временем пришло облегчение, а с ним и сон. Утром боль возобновилась, и об утреннем приеме не могло быть и речи. Один из моих коллег согласился поработать вместо меня, пока не удастся найти временную замену. Жена отвезла меня в районную больницу, где на меня обрушился целый шквал всевозможных обследований, включая рентген и УЗИ (ультразвуковое исследование). Мне поставили предположительный диагноз: остеомиелит, не обнаружив, однако, места инфецирования. Мне было больно, меня лихорадило, я был накачан болеутоляющими средствами и антибиотиками. В день моего поступления в больницу жена позвонила одному из друзей по харизматическому братству, Е. С., который включил мое имя в список для молитвы об исцелении на молитвенном собрании. В конце недели священник, который навестил меня вместе с Е. С., совершил надо мной обряд елеосвящения, и они оба молились со мной об исцелении. Судя по симптомам, мне становилось лучше, но я все же был еще далек от выздоровления.
Той ночью меня разбудил сильный ветер; здание, казалось, сотрясалось от его ударов со всех сторон. Было ощущение, что над крышей что-то трепещет. Затем ветер утих, и я заснул.
На следующее утро температура у меня упала, боль исчезла и опухоль заметно уменьшилась: я почувствовал облегчение.
Когда дежурившая ночью сестра пришла посмотреть меня перед уходом, я спросил ее, как она перенесла этот ночной ветер. Она ответила, что ничего не слышала, и никто из пациентов ничего не говорил о ветре. Наступило время обхода. Врач-консультант пришел в восторг, хотя был несколько озабочен. Курс внутримышечных инъекций антибиотиков решено было продолжать до конца, в течение трех недель.
Медицинский комментарий
Обычно остеомиелит медленно поддается лечению, и его симптомы не исчезают сразу. В моем случае все произошло совершенно внезапно от огромного воспаления до фактической регрессии. Все, лечившие меня, — терапевты, рентгенологи, патологи и хирурги-ортопеды, — вздохнули с облегчением, но были при этом в какой-то степени удивлены моим быстрым выздоровлением. Они же не знали о моем посетителе.
Виктор М. Хуэрет (66 лет)
В апреле 1963 г. я находился в своей конторе в Валлетте, когда вдруг почувствовал, что не могу двинуть правой ногой. Я пытался ходить, но боль была очень сильной. Один из моих служащих отвез меня домой, и жена сразу же вызвала врача. Тот сказал, что это тромбофлебит, и в течение двадцати одного дня я был прикован к постели. В июне 1971 г. у меня был инфаркт задней стенки сердца. За три недели приступ повторился четыре раза, начинаясь с опоясывающей боли в груди, отдающей в левую руку. Такая боль появлялась всегда, когда я перетруждался. 16 августа 1977 г. я лег в больницу Св. Луки с инфарктом сердца. Через 21 день меня выписали. В конечном итоге, в апреле 1978 г. я был признан нетрудоспособным.
В апреле 1979 г. у меня был отек легких и расширение сердца. Чтобы облегчить кашель, мне назначили инъекции морфия и тефалин, спать мне приходилось, прислонясь к спинке кровати. При каждой попытке лечь я захлебывался мокротой. Во время этой болезни я принимал обычно восемнадцать различных таблеток в день.
В феврале 1983 г. на Мальту приехал отец Е. М., священник редемпторист из США, который провел несколько служб исцеления в разных церквях острова. На них присутствовало много людей из разных приходов. Я был там дважды. Фактически, я очень горячо молился о своей дорогой жене, страдавшей хроническим артритом. Она едва могла ходить, так как ощущала непрерывную боль. Я ни разу не молился о себе, всегда полагаясь на волю Господа, и, хвала Господу, я полностью исцелился через 48 часов после последней службы, состоявшейся в Паоле в Церкви Царя Христа. Поздно вечером голос сказал мне, что после того, как я четыре года спал в сидячем положении, теперь я смогу спать нормально и не принимать таблеток. Жена решила, что я схожу с ума, однако я настаивал, и, хвала Богу, в ту ночь у меня был самый нормальный сон. Так продолжалось два месяца. Затем я решил пригласить своего семейного доктора, чтобы он осмотрел меня. После осмотра он спросил, тот ли я Виктор Хуэрет, которого он знал!
Доктор Роберт Фарруджа Рандом подтвердил мое полное выздоровление и отменил таблетки. Копия его медицинского заключения была направлена духовным властям Мальты в целях регистрации.
Я приглашаю всех верующих вместе со мной поблагодарить нашего Господа за то, что Он исцелил меня и дал силы заботиться о моей дорогой жене и помогать моим дорогим детям и их семьям. Чудеса действительно происходят!
Медицинский комментарий:
Тяжелые сердечные заболевания с застойными явлениями в легких почти неизменно приводят, после нескольких сердечных приступов к полной или почти полной декомпенсации и, в конечном итоге, к смерти.
Вера Норрис
Меня зовут Вера Норрис. Мне 76 лет, и я — методистка. Когда мне было 52 года, я ушла на пенсию по нетрудоспособности из-за ревматоидного и остеоартрита. Врачи сказали, что я никогда не смогу ходить. Некоторые из употреблявшихся мною лекарств вызвали повреждение сетчатки глаз. В 1969 г. меня признали "частично зрячей", а в 1984 г. — слепой. Пять лет тому назад я молилась о смерти. Я непрестанно чувствовала боль и злилась на Бога, потому что ощущала себя совершенно бесполезной.
Внезапно в мою жизнь вошли новые друзья, и я начала посещать молитвенные собрания в Кокфостерсе. Там я получала огромную духовную поддержку.
В июне 1986 г. я присоединилась к нескольким членам молитвенной группы, совершавшим паломничество в Лурд. Перед этим я прошла курс физиотерапии в больнице Порт Миддлсекс. Мне дали прочную трость для ходьбы и сказали, что больше помочь ничем не смогут. Ко времени отъезда в Лурд я едва могла ступать на правую ногу и не могла сохранять равновесие. Физиотерапевт предупредил, что я не должна ходить одна. В Лурде для меня заказали кресло на колесах.
Однажды утром, во время мессы исцеления, в новой больничной часовне я расплакалась. Я плакала долго и чувствовала, как смывается все, что было греховное во мне. Мое сердце наполнилось радостью. Позже, днем, один из паломников сказал мне, что все, случившееся со мной, было только началом — это были пророческие слова. После ленча мы отправились пешком по Лурду, я сидела в инвалидном кресле. На площади Базилики вся группа стала так, что образовала круг, и мы читали молитвы с возложением рук. Меня оставили в кресле в тени дерева.
Внезапно у меня появилось ощущение, что я вместе с моим креслом поднимаюсь в воздух. Это повторилось трижды. Я услышала ясный голос, говорящий мне: "Встань и иди". Но так как в течение 23 лет я не могла ходить одна, я занервничала. Голос приказал: "Попроси Джо". Я оглянулась и увидела Джо (Пенфольда) в луче света на некотором расстоянии от себя. В своем обычном состоянии я не смогла бы увидеть его По моей просьбе Джо подошел и помог мне подняться с кресла. Я встала, повернулась и медленно, без усилий, пошла. Чудо свершилось.
В тот день в Лурде было много радости, хвалебных и благодарственных молитв Господу. Моя душа переполнялась от счастья. Впервые за 23 года я смогла преклонить колени для молитвы. Господь восстановил большей частью и мое зрение, и я смогла различать намного больше деталей окружавших меня предметов и ясно различать цвета. Сейчас я могу с нормального расстояния определить время по наручным часам.
Хвала Господу!
Медицинский комментарий:
Перерождение пятна сетчатки глаза вызывает большую, необратимую потерю зрения.
Человек, признаваемый нетрудоспособным на протяжении 23 лет в связи с тяжелым артритом, охватившим многие суставы, не может, с медицинской точки зрения, мгновенно выздороветь, как это случилось в данном случае.