Издательство Отцов-Мариян
Варшава 2002

ПРИМЕЧАНИЯ

^* Арабские цифры в круглых скобках, помещенные в начале или внутри текста, обозначают соответствующую страницу рукописи Дневника. Слова, заключенные в квадратные скобки, принадлежат издателю и направлены на то, чтобы облегчить читателю понимание текста.

На полях текста Дневника располагаются числа для более быстрого нахождения отдельных понятий, содержащихся в предметно-тематическом, именном и географическом указателях (прим. - Ред.).

Первая тетрадь

¹ 22 февраля 1931 года во время пребывания сестры Фаустины в Плоцке Господь повелел ей писать образ согласно явленному ей видению (см. Дн. 47); она старалась выполнить это повеление, но, не зная техники живописи, не могла это сделать сама. Однако она не оставила мысли о написании образа, возвращалась к ней и искала помощи у своих сестер и исповедников. Когда в 1933 году сестра Фаустина приехала в Вильно, ее исповедник, о. Михал Сопочко, обратился к художнику Евгению Казимировскому с предложением написать образ согласно указаниям сестры Фаустины. Образ был закончен в июне 1934 года и помещен в монастырском коридоре сестер бернардинок при церкви Св. Михаила в Вильно, где о. Сопочко был ректором.

В 1935 г. во время торжества по случаю окончания Юбилейного года, посвященного искуплению мира, образ Божия Милосердия был перенесен в Острую Браму, помещен высоко в окне, чтобы его было видно издалека, и находился там с 26 по 28 апреля 1935 г., а 04.04.1937 г. с разрешения Виленского митрополита архиепископа Ромуальда Ялбжиковского освящен и повешен в церкви Св. Михаила в Вильно. В 1941 г. Виленский митрополит повелел созвать комиссию экспертов для оценки образа; эта комиссия вынесла заключение, что образ Божия Милосердия, написанный Евгением Казимировским, обладает значительными религиозными и художественными достоинствами.

По просьбе сестер Конгрегации Божией Матери Милосердия художник Станислав Батовский в 1942 году написал во Львове другой образ Божия Милосердия, который был помещен в часовне конгрегации в Варшаве на улице Житной 3/9. Во время Варшавского восстания часовня сгорела, а с нею - и образ. Поскольку образ, написанный Батовским, оказался очень удачным, генеральная настоятельница конгрегации заказала у художника другой образ для часовни в Кракове.

В то же самое время в монастырь в Кракове обратился художник Адольф Хыла с предложением написать какой-либо образ в качестве дара за спасение во время войны. От настоятельницы матери Ирены Кжижановской и о. Юзефа Андраша (краковского духовника сестры Фаустины) он получил образок Божия Милосердия (репродукцию образа, выполненного Казимировским), а также описание видения сестры Фаустины. Работы над образом, начатые в ноябре 1942 г., были закончены в марте 1943 г. 7 марта 1943 г. образ Милостивого Иисуса кисти А. Хылы был торжественно освящен в часовне о. Ю. Андрашем.

06.10.1943 г. закончил работу над образом Станислав Батовский. Возникла проблема - какой из этих образов должен остаться в часовне сестер? Сомнения рассеял во время своего внезапного визита кардинал А. Сапега. После просмотра обоих образов он сказал: "Если образ пана Хылы является его даром, то пусть он будет в часовне".

Однако вскоре оказалось, что образ А. Хылы не помещается на алтаре, где его должны были выставлять во время богослужений в честь Милосердия Божия. Тогда настоятельница дома мать И. Кжижановская заказала у А. Хылы другой образ Милостивого Иисуса, который по величине и форме соответствовал бы нише бокового алтаря. 16.04.1944 г., в Фомино Воскресенье, которое впервые торжественно отмечалось в этой часовне в честь Божия Милосердия, о. Ю. Андраш освятил новый образ кисти А. Хылы. Милостивый Иисус был изображен на нем на фоне луга и виднеющихся вдали кустов. В 1954 г. А. Хыла сделал фон образа темным, а под ступнями нарисовал пол.

Образ Божия Милосердия кисти А. Хылы из часовни Конгрегации сестер Божией Матери Милосердия в Кракове-Лагевниках быстро прославился милостями, а его копии и репродукции распространились по всему миру. Так исполнилось желание Господа, высказанное сестре Фаустине уже во время первого явления образа в Плоцке: "Я хочу, чтобы этот образ вначале стал почитаем в вашей часовне, а потом - во всем мире" (см. Дн. 47).

Образ кисти Станислава Батовского был помещен в церкви Милосердия Божия в Кракове на улице Смоленской. А первый образ кисти А. Хылы в 1946 году забрала в новый дом во Вроцлаве мать И. Кжижановская. Дом конгрегации соединяется там с приходской церковью, посвяшенной Сердцу Божию, где и поместили этот образ.

² "Здесь" означает: в образе Божия Милосердия.

³ Во время своего пребывания в Вильно сестра Фаустина услышала от своего исповедника пожелание, чтобы она записывала свои внутренние переживания. На вопрос со стороны конгрегации, зачем сестра Фаустина писала свой Дневник, ее исповедник, о. Михал Сопочко ответил: "В то время я был профессором в Духовной Семинарии и на богословском факультете Университета Стефана Батория в Вильно. У меня не было времени слушать ее продолжительные откровения в исповедальне, я велел ей записывать их в тетрадь и время от времени давать мне ее для прочтения. Так возник Дневник" (Письмо о. Сопочко от 06.03.1972).

Помимо пожелания исповедника сестра Фаустина многократно упоминает на страницах своего Дневника о ясном велении писать, услышанном от самого Господа (см. Дн. 372, 459, 895, 965, 1160, 1457, 1665 и другие).

⁴ Под "суетной жизнью" сестра Фаустина понимала обычную жизнь людей в миру, когда мало обращают внимания на веяния благодати.

⁵ Танцевальный вечер проходил в парке "Венеция" (им. Словацкого) в Лодзи неподалеку от собора Св. Станислава Костки. На этом "балу" была также подруга Хелены Люцина Стжелецкая, позднее - сестра Юлита, урсулинка (воспоминания сестер-урсулинок от 1991 г.).

⁶ Название селения установить не удалось.

⁷ Церковь Св. Иакова в Варшаве на улице Груецкой по соседству с площадью Нарутовича, в районе Охота.

⁸ Священник Яков Домбровский (р. 18.08.1862), настоятель прихода Св. Иакова в Варшаве, а позднее - декан варшавского областного деканата. Умер во время Второй мировой войны.

"Мой муж, - рассказывает Альдона Липшицова, - попросил настоятеля прихода Св. Иакова в Охоте найти кого-нибудь для помощи мне по дому. Священник-каноник Яков Домбровский был прежде настоятелем в Клембове и дружил с моим мужем. Он его крестил, венчал нас, а также крестил всех наших детей. Священник-каноник прислал к нам - а было это летом 1924 г. - Хелену Ковальскую с запиской о том, что не знает ее, но желает, чтобы она нам подошла".

⁹ Альдона Липшицова в то время жила в Островке, гмина Клембов, уезд Радзымин. Род. 14.04.1896 г. в Тбилиси, дочь Серафима Ястжембского и Марии из дома Лемке. В 1965-1966 годах была одним из свидетелей на информационном процессе, посвященном сестре Фаустине.

¹⁰ В какие монастыри Хелена Ковальская просила принять ее, установить не удалось.

¹¹ Наконец Хелена Ковальская пришла к дому Конгрегации Божией Матери Милосердия в Варшаве на улице Житней 3/9, который в этом месте она называет "нашей калиткой".

¹² К Хелене Ковальской вышла мать Михаела Морачевская, в то время - настоятельница дома в Варшаве на улице Житней 3/9. Мать Михаела - Ольга Морачевская, родилась в 1873 г., получила солидное для того времени образование, владела несколькими языками, окончила консерваторию. В конгрегацию она вступила уже в зрелом возрасте. После принесения вечных обетов она была назначена настоятельницей дома в Варшаве. На этой должности она находилась до 1928 г. По истечении срока полномочий генеральной настоятельницы матери Леонарды Телецкой она приняла руководство всей конгрегацией. В период выполнения ею должности генеральной настоятельницы был утвержден устав конгрегации. Она основала новые дома в Варшаве на Грохове, в Рабке, во Львове и филиал плоцкого дома в селе Бяла (в 10 км от Плоцка). Умерла 15.10.1966 г. в Кракове и была похоронена на монашеском кладбище.

¹³ Хелена Ковальская еще в течение года работала у Альдоны Липшицовой, после чего, не возвращаясь в родной дом, вступила в конгрегацию.

¹⁴ В июне 1925 г. Праздник Тела Господня пришелся на 18 июня, и его октава длилась до 25 июня.

¹⁵ Хелена Ковальская, послушная воле настоятельниц, повторно обратилась в конгрегацию через год, то есть 01.08.1925 г. и на этот раз была туда принята.

¹⁶ К матери Михаеле Морачевской.

¹⁷ Часовня на улице Житней в Варшаве находилась в отдельном здании, находящемся неподалеку от обители сестер, поэтому на первом этаже дома, занимаемого сестрами, устроили другую часовню. Там хранили Святые Дары и время от времени служили Святую Мессу. В разговорах эту часовню называли "маленькой часовней" или "малым Иисусом".

¹⁸ Правилами конгрегации после 21 часа предусматривалось соблюдение молчания. В это время сестры отправлялись спать. Конечно же, тихая частная молитва не воспрещалась. Вероятно, сестра Фаустина считала молитву в лежачем положении провинностью против монашеских правил, поскольку это могло мешать другим сестрам.

¹⁹ Исповедниками в доме конгрегации на Житней улице в то время были: обычные исповедники (исповедовавшие еженедельно) о. Петр Леве и о. Бронислав Кулеша; чрезвычайный исповедник иезуит о. Алоизий Буковский. У кого из них в этом доме исповедалась молодая кандидатка, сегодня установить трудно.

О. Петр Леве, род. 18.11.1875 г., рукоположен в священники в 31.05.1898 г., исполнял обязанности профессора Варшавской семинарии, нотариуса, а позднее - вице-официала Архиепископского суда в Варшаве. Умер 19.09.1951 г.

О. Бронислав Кулеша, род. 11.06.1885, рукоположен в священники 18.10.1908 г. Был законоучителем во многих школах. Умер 05.05.1975 г.

Иезуит о. Алоизий Буковский, род. 29.08.1873 г., был рукоположен в Пельплине 25.03.1897 г. После двух лет душепопечительской работы в епархии вступил в Общество Иисуса. Был преподавателем догматического богословия в духовной семинарии в Виднаве, а потом - в Варшавском университете. Умер 07.07.1941 г.

²⁰ Вследствие душевных переживаний, излишне интенсивной духовной работы и перемены образа жизни у Хелены Ковальской наступило внутреннее опустошение, что обеспокоило настоятельниц и побудило их послать ее в Ско- лимов под Варшавой.

²¹ Летопись дома в Варшаве на улице Житней сгорела во время войны, и потому теперь трудно установить, с кем из сестер молодая послушница поехала в Сколимов.

²² Под настоятельницами здесь подразумеваются генеральная настоятельница и наставница послушниц, поскольку они принимали решение о принятии Хелены Ковальской в орден, а потом - и об отправлении ее в новициат в Краков.

В то время генеральной настоятельницей была мать Леонарда Стефания Телецкая. Она родилась 24.12.1850 г. в Паплине (седлецкая область), происходила из семьи помещика, получила высшее образование, знала несколько иностранных языков. В конгрегацию вступила 01.09.1885 г., вечные обеты принесла в Варшаве в 1893 году. В 1908 году была назначена настоятельницей дома конгрегации в Дердах под Варшавой. С 1912 г. исполняла должность настоятельницы дома в Варшаве, а с 1918 г. - в Валендове. После обретения самостоятельности домами конгрегации в Польше (до этого они подчинялись главному дому во Франции) в 1922 г. на первом капитуле в Варшаве она была избрана их генеральной настоятельницей. На этой должности она находилась 6 лет, т.е. до 1928 г., после чего стала ассистенткой генеральной настоятельницы. Умерла 01.11.1933 г.

Наставницей послушниц в то время была мать Янина Барткевич, которая родилась 31.07.1858 г., в конгрегацию вступила 10.12.1877 г., а вечные обеты принесла в 1885 году во Франции, в Лавале. В то время, когда Конгрегация Божией Матери Милосердия подчинялась главному дому во Франции, мать Янина исполняла должность генеральной викарии для домов в Польше. Она была женщиной энергичной, требовательной, а порой даже деспотичной. К молодым монахиням она проявляла душевную щедрость, но в то же время твердой рукой руководила ими, что создавало атмосферу страха. По истечении срока полномочий генеральной викарии она в течение некоторого времени была наставницей новициата и третьего монашеского испытания. По этой причине она в течение всей жизни чувствовала за собой право наставлять молодых сестер. Умерла в Варшаве 01.07.1940 г.

²³ После прохождения испытания (постулантуры) кандидатка совершает восьмидневные духовные упражнения. Во время обряда пострижения она получает хабит (монашеское одеяние) и монашеское имя и начинает новициат.

В Конгрегации Божией Матери Милосердия новициат продолжается два года. Первый год, так называемый "канонический", посвящается углублению духовной жизни и постижению духовности конгрегации. В этот период послушница не может ходить ни в какую школу, заниматься учебой и выполнять слишком напряженную работу. На второй год новициата послушницы могут помимо своих монашеских упражнений предаваться учебе либо работать под руководством сестер-монахинь. Если испытание пройдет успешно - как для конгрегации, так и для послушницы - послушница спустя два года приносит временные обеты на один год, а потом ежегодно их обновляет в течение пяти лет. И только после этого периода она может быть допущена к принесению вечных обетов.

²⁴ О. М. Сопочко велел сестре Фаустине не писать в Дневнике имен сестер. Хелена Ковальская приехала в Краков 23.01.1926 г., чтобы там завершить постулантуру. В тот самый день в Кракове умерла сестра Хенрика Лосинская (род. 20.01.1897 г.), в конгрегацию вступила в 1920 г., занималась изготовлением обуви.

²⁵ Руководительницей новициата была в то время мать Малгожата - Анна Гимбут, род. 10.10.1857 г., в конгрегацию вступила в 1893 году. Была руководительницей новициата, потом - настоятельницей дома в Вильно, а позднее - инструктором третьего монашеского испытания. Отличалась духом самоотверженности и воздержания. Смиренная, тихая, благочестивая, она была примером для сестер. Умерла 08.05.1942 г.

²⁶ О. Станислав Роспонд, род. 30.09.1877 г. в Лишках под Краковом, рукоположен в священники 10.08.1901 г., исполнял должность законоучителя - а впоследствии ректора - Духовной семинарии в Кракове. 12.06.1927 г. посвящен в епископы. В течение многих лет был главным викарием Краковской архиепархии. С Конгрегацией Божией Матери Милосердия его связывали сердечные узы. Умер 04.02.1958 г. и был похоронен на родине, в Лишках.

²⁷ 30.04.1926 г. Об этом эпизоде вспоминает сестра Клеменса Бучек, которая во время обряда принятия монашества одевала кандидаток в монашескую одежду: "В мае 1926 г. мне пришлось одевать Хелену Ковальскую. Когда она получила возле алтаря хабит, я сказала ей: "Хеленка, поторопимся, нужно надеть хабит". Хелена потеряла сознание. Я побежала за одеколоном, чтобы привести ее в чувство... Позднее я упрекала ее, что ей было жаль расставаться с мирской жизнью. И только после ее смерти я поняла, что причиной этого обморока была не тоска по мирской жизни, а что-то другое".

²⁸ Руководительницей в то время была сестра Мария Юзефа - Стефания Бжоза, род. в 1889 г., в конгрегацию вступила в 1909 г., вечные обеты принесла 15.05.1917 г. В Кракове исполняла обязанности воспитательницы девочек. В 1925 г. была послана в Лаваль, во Францию, чтобы там лучше увидеть процесс воспитания послушниц и почувствовать дух конгрегации. По возвращении из Лаваля 20.06.1926 г. приняла на себя руководство новициатом и руководила им до 30.10.1934 г. Она была образцовой руководительницей и большим знатоком человеческих душ, была требовательной и в то же время по-матерински заботливой и благожелательной по отношению к каждой послушнице. В 1934 г. генеральный капитул избрал ее главной советницей, одновременно она стала настоятельницей главного дома в Варшаве. Спустя пять лет пребывания на этой должности она умерла от рака 09.11.1939 г.

²⁹ Исповедником новициата был о. Теодор Чапута. Родился в 1884 г., рукоположен 07.07.1907 г. По окончании обучения на богословском факультете Ягеллонского университета, был назначен ректором небольшой семинарии и просинодальным судьей, а с ноября 1925 г. стал исповедником новициата Конгрегации Божией Матери Милосердия в Кракове. Эту должность исполнял почти до самой смерти (02.03.1945 г.), пользуясь большим доверием у послушниц.

³⁰ Сестра Плачида Путыра, род. в 1903 г., в конгрегацию вступила в 1924 г. Умерла 07.10.1985 г.

³¹ В конгрегации настоятельницы могут "во имя святого послушания" приказывать сестрам-монахиням (сестрам, принесшим монашеские обеты). Фактически наставница не имела такого права, также и сестра Фаустина, будучи послушницей, т.е. еще до принесения обетов, не была обязана слушаться приказа. Если наставница повелела сестре Фаустине "во имя святого послушания", то она рассчитывала только на добрую волю и благочестие послушницы, хотела таким образом помочь ей освободиться от неприятных переживаний.

³² В то время обязательными духовными упражнениями в конгрегации были: получасовое утренннее размышление, одна тайна розария, крестный путь, "малые часы" в честь Непорочного Зачатия.

³³ Сестра-наставница, как и другие настоятельницы, имеет право освободить послушницу от обязательных духовных упражнений либо заменить их на другие.

³⁴ В 1927 г. Страстная Пятница пришлась на 15 апреля.

³⁵ Временные.обеты сестра Фаустина принесла 30.04.1928 г.

³⁶ Из дальнейших высказываний сестры Фаустины можно заключить, что дело происходит в Варшаве. Настоятельницей варшавского дома была в то время мать Рафаела - Катажина Бучинская, род. 23.12.1879 г., в конгрегацию вступила 18.10.1900 г., умерла 23.12.1956 г. Была замечательной настоятельницей. Отличалась ясными, правильными суждениями о людях и вещах, а также большим практическим чутьем. Много заботилась о внутреннем и внешнем развитии конгрегации. В отношении сестер была сердечной, непосредственной и внимательной, умела оценить и использовать для общей пользы достоинства каждой из сестер.

³⁷ "Власяница" - это "орудие наказания за грехи" в виде пояса, вытканного из колючей шерсти.

³⁸ Из дальнейшего описания следует, что здесь идет речь о часовне в доме конгрегации в Варшаве на Житней улице. Часовня находилась в отдельном здании, немного удаленном от дома сестер. Вход в часовню был со стороны двора. В то время часовня была предназначена исключительно для сестер и воспитанниц дома. Миряне почти не ходили в нее.

³⁹ "Воспитанницы" - конгрегация руководила воспитательным заведением для морально опустившихся и трудных девушек. В разговорах их называли "воспитанницами" или "детьми". Опеку над отдельными группами (классами) осуществляли сестры-воспитательницы, называвшиеся "матерями классов".

⁴⁰ Исповедниками в доме на Житней улице в Варшаве в то время были: о. Бронислав Кулеша и о. Франтишек Росланец; чрезвычайным исповедником был иезуит о. Алоизий Буковский.

⁴¹ О. Михал Сопочко, род. 01.11.1888 г. в Новосадах, в виленской области, рукоположен в священники в 1914 г. в Вильно, с 1928 г. - профессор богословского факультета Виленского университета им. Стефана Батория, а после войны - в духовной семинарии в Белостоке. С 01.01.1933 до 01.01.1942 г. он был обычным исповедником сестер Конгрегации Божией Матери Милосердия в Вильно. Умер 15.02.1975 г. в Белостоке. О. Сопочко - кандидат в святые и в связи с этим сейчас ведется информационный процесс в епархии в Белостоке.

⁴² Перед приездом в Вильно сестра Фаустина дважды "внутренне" видела своего будущего духовного наставника. Первый раз это произошло в Варшаве, во время третьего монашеского испытания, второй раз - в Кракове.

⁴³ В то время сестра Фаустина еще не была больна туберкулезом, который впоследствии овладел всем ее организмом; в то же время она была очень ослаблена и истощена.

⁴⁴ Сестра Фаустина работала в то время на кухне для воспитанниц, где было нужно готовить пищу для более чем двухсот человек.

⁴⁵ Поскольку врачи не обнаружили у сестры Фаустины физических заболеваний, другие сестры считали, что она притворяется больной, и, поскольку ей не хочется работать, она предпочитает молиться.

⁴⁶ В Конгрегации Божией Матери Милосердия существует практика, когда после совершения восьмидневных и трехдневных духовных упражнений все сестры обновляют принесенные обеты, сообща произнося формулу обетов, заканчивая ее словами: "Мой Боже, даруй мне милость, чтобы я соблюдала их вернее, чем прежде".

⁴⁷ "Юзефинек" - так назвали новое отделение конгрегации в Варшаве, в Грохове, на улице Гетманской 44. Этим отделением в то время руководила настоятельница главного дома в Варшаве на Житней улице.

⁴⁸ В то время исповедниками в Плоцке были:

О. Адольф Модзелевский (1862-1942), прелат кафедрального капитула в Плоцке. После обучения в плоцкой семинарии и в Риме и рукоположения в священники (24.04.1887 г.) он был профессором духовной семинарии в Петербурге, а потом в Плоцке. 17.02.1941 г. был вывезен вместе с другими священниками в лагерь в Дзялдове и там убит немецкими оккупантами.

Прелат Людвик Вилконский (1866-1940), каноник, пенитенциар плоцкой кафедры. В духовную семинарию поступил как школьный учитель, в священники рукоположен 05.07.1891 г. Поочередно был викарием плоцкой кафедры, духовным наставником духовной семинарии в Плоцке, а с 1909 г. - пенитенциаром кафедры в плоцке и капелланом плоцкого епископа. 28.02.1940 г. вместе с епископами был интернирован немцами и вывезен в Слупно, где умер 02.06.1940 г. В течение многих лет от случая к случаю исповедовал сестер Конгрегации Божией Матери Милосердия в Плоцке.

О. Вацлав Езусек, род. в 1896 г., рукоположен в 1920 г. В 1923-1972 годах был профессором канонического права в духовной семинарии в Плоцке, исполнял также должность канцлера Епархиальной Курии Плоцка, а во время войны -главного викария плоцкой епархии. Умер 05.12.1982 г.

В настоящее время невозможно установить, у кого из этих священников исповедалась сестра Фаустина.

⁴⁹ В то время настоятельницей дома в Плоцке была мать Роза - Янина Клобуковская, род. в 1882 г., в конгрегацию вступила в 1902 г. Во многих домах конгрегации исполняла обязанности настоятельницы. В 1934-1945 годах была ассистенткой генеральной настоятельницы, а с 1946 по 1952 год - генеральной настоятельницей. Умерла 18.11.1974 г.

⁵⁰ Иезуит о. Юзеф Андраш, род. 16.10.1891 г. в Велополе около Нового Сонча, в орден иезуитов вступил 22.09.1906 г., был рукоположен в священники 19.03.1919 г. Почти вся его жизнь была связана с издательством Апостольства молитвы. Он был его автором, директором и главным редактором ежемесячного журнала "Вестник Сердца Иисуса" (1930-1938). В тридцатых годах был главным директором Апостольства молитвы в Польше. Умер 01.02.1963 г.

⁵¹ Невозможно установить, какого исповедника имела в виду сестра Фаустина. В этом фрагменте своего Дневника она вспоминает свои давние переживания и не указывает ни даты, ни места своего пребывания, а говорит лишь о словах исповедника, касающихся планов Божиих в отношении нее.

⁵² Постоянным исповедником новициата в то время был о. Теодор Чапута.

⁵³ Ссылка на событие, описанное евангелистом Лукой (Лк 8,44-48).

⁵⁴ См. примечание 42.

⁵⁵ "Третье монашеское испытание" - это период приготовления сестер к принесению вечных обетов. В Конгрегации Божией Матери Милосердия этот период длится пять месяцев. Сестра Фаустина прошла третье испытание в 1932-33 годах в Варшаве. Руководительницей третьего испытания была мать Малгожата Гимбут.

⁵⁶ "Кальварией" в Вильно называли стоянки крестного пути, расположенные на лесистых холмах. Прохождение стоянок крестного пути называлось "тропинками". Из виленского дома конгрегации на Антоколе до "Кальварии" можно было добраться на корабле.

⁵⁷ В это время из Вильно уехала на третье испытание сестра Петронела, работавшая на кухне. Сестра Фаустина поехала, чтобы ее заменить.

⁵⁸ Настоятельницей в Вильно в то время была мать Ирена - Мария Кжижановская, род. 25.11.1889 г., в конгрегацию вступила 07.12.1916 г. Исполняла должности воспитательницы в заведении для девочек, помощницы руководительницы новициата, настоятельницы разных домов и ассистентки генеральной настоятельницы. Умерла во Вроцлаве 03.12.1971 г.

⁵⁹ Сопутствовать сестре Фаустине должна была, вероятно, Юстина Голофит. Еще с новициата их соединяли узы дружбы и, очевидно, мать Ирена, желая доставить сестре Фаустине радость, назначила ей в спутницы ее давнюю подругу.

⁶⁰ Сестры, работавшие на кухне, еженедельно сменялись в выполнении своих функций.

⁶¹ Вероятно, это было начало туберкулеза, хотя врачи еще его не обнаружили.

⁶² Мать Рафаела Бучинская.

⁶³ Бяла - в то время - село неподалеку от Плоцка, где конгрегация купила помещения бывшей усадьбы и устроила там дом отдыха для сестер и воспитанниц дома в Плоцке. Жилища сестер помещались в небольшом домике, расположенном в саду, с главным входом со стороны сада. Перед входными дверями было крыльцо.

⁶⁴ В заведениях, руководимых конгрегацией и предназначенных для нравственно опустившихся девушек и женщин, часто встречались натуры мятежные и враждебно настроенные к религии и святым таинствам. Нередко требовалось продолжительное время и особенная милость Божия, чтобы в их отношении произошла перемена.

⁶⁵ Слова: "Даже если Ты собираешься убить меня, я буду доверять Тебе" -цитата известных слов из Книги Иова 13,15.

⁶⁶ Вероятно, о. Михал Сопочко.

⁶⁷ Воспитанницы виленского дома: Имельда, Эдя, Игнасия, Малгося и Ядвига Овар (см. "Документы сестры Фаустины", письмо Я. Овар). Первых четырех уже нет в живых. Ядвига Овар живет в Гданьске. Она была свидетельницей во время информационного процесса, посвященного сестре Фаустине.

Соответствующий документ относительно этого видения сестры Фаустины был составлен в Вильно 28.11.1934 г. Его подписали: сестра Фаустина, сестра Таида (которая записывала показания сестры Фаустины) и воспитанница Имельда. Достоверность показаний подтвердила мать Ирена Кжижановская, настоятельница дома.

⁶⁸ Образ Милосердия Божия, написанный художником Евгением Казимировским, благодаря усилиям о. Михала Сопочко был впервые выставлен во время тридиума перед празднованием окончания Юбилейного года, посвященного искуплению мира, 26-28 апреля 1935 г. Он был помещен высоко в окне в Острой Браме, и его можно было видеть издалека. Это торжество совпало с первым воскресеньем после Пасхи, которое - согласно сестре Фаустине -должно быть праздником Божия Милосердия, как того желал от нее Господь Иисус Христос. О. Михал Сопочко произнес тогда проповедь о Божием милосердии.

⁶⁹ "Катехизис о монашеских обетах". В Конгрегации Божией Матери Милосердия наставницы новициата руководствовались трудом иезуита о. Петра Котелла "Катехизис обетов". На его основе наставницы разработали собственное руководство для лекций о монашеских обетах, состоящее из вопросов и ответов, которые каждая сестра должна была записать в своей записной книжке и знать их на память.

⁷⁰ После слова "Выходила" фраза прерывается, а следующее предложение говорит уже о чем-то другом. Мы знаем, что сестра Фаустина писала свой Дневник тайком. Может быть, именно в этот момент кто-то прервал ее, и потом она уже не вернулась к начатой мысли.

⁷¹ Ею могла быть мать Михаела Морачевская, генеральная настоятельница конгрегации, либо сестра Мария Юзефа Бжоза - руководительница новициата.

⁷² Очевидно, здесь шла речь о неудачах, связанных с выполнением ежедневных обязанностей, и непонимании со стороны окружающих.

⁷³ В Конгрегации Божией Матери Милосердия сестры не имеют отдельных комнат, а живут по нескольку человек в одной комнате. Место, занимаемое каждой сестрой, постоянно закрыто ширмой. Таким образом выделенная часть помещения в конгрегации называется "кельей".

⁷⁴ Словом "отступаться" сестра Фаустина хотела назвать сознательное бегство от внутренних откровений, и даже сознательную рассеянность. Однако об этих отступлениях знала только она сама, внешне их нельзя было заметить.

⁷⁵ "В другом месте" - в других разделах Дневника. В течение долгого времени сестра Фаустина вообще не записывала свои переживания, душевные состояния и получаемые милости. И только по пожеланию исповедника, о. Михала Сопочко, она стала описывать свои текущие переживания, а также моменты прежних переживаний, которые ей вспоминались. Через некоторое время она сожгла свои записи.

О. Михал Сопочко так описывает этот случай: "Когда я в течение нескольких недель пребывал на Святой Земле, она [сестра Фаустина] якобы по наущению Ангела сожгла Дневник. В качестве епитимий я велел ей восстановить содержание уничтоженного текста, а тем временем она испытывала новые переживания, которые и записывала, перемежая воспоминаниями из сожженной тетради. Поэтому в eё Дневнике нет хронологического порядка".

⁷⁶ "Вечные обеты" - в Конгрегации Божией Матери Милосердия их приносят после пяти лет монашества. Генеральная настоятельница, выслушав мнение своего совета, допускает монахиню к принесению вечных обетов либо исключает ее из конгрегации.

⁷⁷ Успокоена иезуитом отцом Юзефом Андрашем (во время духовных упражнений, проходивших с 20 до 30 апреля 1933 года), который понял ее и дал ей соответствующие советы.

⁷⁸ Скорее всего, сестра Фаустина здесь имела в виду о. Михала Сопочко.

⁷⁹ Написание образа Христа с лучами и надписью: "Иисус, уповаю на Тебя", - выставленного для всеобщего почитания, а также распространение венчика Божию Милосердию. Все эти "пожелания Господа" были исполнены благодаря усилиям о. Михала Сопочко.

⁸⁰ "Наставника" - духовного наставника, о. Сопочко.

⁸¹ Вероятно, мать Малгожата Гимбут.

⁸² В то время сестра Фаустина была послушницей и работала на кухне вместе с сестрой Марцианной Освенцимек. Сестра Марцианна поручила ей убраться и помыть посуду после обеда, а сама ушла. Хелена - позднее сестра Фаустина -взялась за работу, но не могла ее выполнить, поскольку сестры приходили на обед позже и какая-либо из них ежеминутно просила ее подать обед или сделать еще что-нибудь. Вернувшись на кухню, сестра Марцианна увидела, что посуда не убрана, и в качестве наказания велела ей сесть на стол и сидеть там до тех пор, пока она сама будет работать.

Сестра Марцианна - Юлия Освенцимек, род. в 1897 г., в конгрегацию вступила в 1919 году, в течение многих лет работала кухаркой. Умерла 20.04.1979 г.

⁸³ Сестра Марцианна не могла отдать распоряжение "в силу послушания". Как следует из ее воспоминаний, из-за того, что Хелена не выполнила ее поручение, она велела ей сесть на стол и смотреть, как она будет выполнять эту работу. Хелена, удивленная такого рода наказанием, заколебалась. Тогда сестра Марцианна спросила послушницу: "Так вот ты какая послушная, Хеленка?" Этот вопрос сестра Фаустина расценила как повеление "в силу послушания".

⁸⁴ В некоторых домах конгрегации - в том числе, в Варшаве на улице Житней 3/9 - было такое правило, что сестры дежурили ночью, следя за тем, чтобы не прокрались воры. Дежурные обходили дом, освещали двор и выглядывали из окон наружу, чтобы оградить дом от возможного нападения.

⁸⁵ Конгрегация францисканок Семейства Марии была основана в 1857 году архиепископом Зигмундом Фелинским. Главный дом этой конгрегации находится в Варшаве на улице Желязной и соседствует с главным домом Конгрегации Божией Матери Милосердия.

⁸⁶ "Малый Иисус" - см. примечание 17.

⁸⁷ В 1929 году сестра Фаустина находилась в доме конгрегации в Кекже неподалеку от Познани.

⁸⁸ Вероятно, она замещала сестру Модесту Жечковскую, которая в это время была больна и должна была ехать на лечение в Варшаву.

⁸⁹ В начале каждого месяца все сестры посвящают один день обновлению духа, или так называемым однодневным духовным упражнениям (рекол-лекциям). В этот день не бывает рекреации, сестры соблюдают молчание и большое сосредоточение, совершают часовое размышление, крестный путь, испытание совести, охватывающее духовную работу на протяжении всего месяца, а кроме того совершают получасовое размышление, посвященное смерти.

⁹⁰ Один из дней месяца - назначавшийся сестрой-наставницей - каждая послушница воспринимала для себя как "день крестового похода". В этот день она была обязана стремиться к максимальному сосредоточению и соединению с Евхаристическим Иисусом, просила наставницу о дополнительном умерщвлении плоти или духа и все свои труды, молитвы и страдания жертвовала Господу как умилостивление за грешников. Некоторые сестры сохранили это правило и по окончании новициата.

⁹¹ См. примечание 55.

⁹² Руководительницей третьего монашеского испытания в то время была мать Малгожата Гимбут.

⁹³ Валендов - местность под Варшавой (приход Надажин). Сестры руководили там воспитательным заведением для девушек. В 1936 году по предложению министерства юстиции конгрегация создала в Валендове отделение для девушек и женщин, впервые понесших судебное наказание.

Сестра Фаустина, помимо духовных упражнений, находилась в Валендове с 25 марта по апрель 1936 года.

⁹⁴ Мать Михаела Морачевская.

⁹⁵ Духовными упражнениями руководил иезуит о. Эдмунд Ельтер. Родился 14.11.1887 г., в орден иезуитов вступил 15.07.1905 г. Всесторонне образованный священник, он учился в Варшавском университете, а затем - в Риме и в Париже. В 1926 году был приглашен профессором этики в Папский университет Григорианум в Риме. В 1932 году вернулся в Варшаву и работал пастырем, организующим духовные упражнения. В 1945-1948 годах руководил великопольско-мазовецкой провинцией иезуитов, а позже вновь преподавал в Григориануме. Умер в Риме 27.08.1955 г.

⁹⁶ См. примечание 19.

⁹⁷ Вероятно, Янина Барткевич.

⁹⁸ Дерды - местность, принадлежащая к приходу Надажин, неподалеку от Валендова. Княжна Четверинская подарила здесь конгрегации участок поля и леса и хозяйственные постройки для создания заведения для детей-сирот, живущих в тяжелых условиях. До 1947 года этот дом оставался в ведении настоятельницы в Валендове, а с этого времени Дерды стали самостоятельным домом конгрегации.

⁹⁹ На третьем испытании вместе с сестрой Фаустиной были: сестра Бонавентура Эдельман-Гловацкая (1902-1936); сестра Флорентина Паенк (1905-1950); сестра Хенрика Сколимовская (1900-1974); сестра Рената Едловская (1903-1962).

¹⁰⁰ "Вестиарня" - склад одежды сестер, а также швейная мастерская монашеской одежды. В обязанности сестер, работавших на складе, входила чистка, починка и доставка белья и одежды сестрам после стирки, а также восполнение недостающих комплектов одежды.

¹⁰¹ Сестры Конгрегации Божией Матери Милосердия в то время делились на два хора: на так называемых сестер-руководительниц и сестер-коадъюторов (помощниц). Решение относительно принадлежности к тому или иному хору принимало руководство конгрегации - это зависело от интеллектуального уровня, возраста и способностей кандидатки.

Задачей сестер-руководительниц было управлять конгрегацией и воспитательными заведениями, а сестры-коадъюторы должны были им помогать, особенно в физическом труде.

¹⁰² "Железный пояс" - разновидность пояса, похожего на мелкую колючую проволочную сетку. Ношение такого "пояса" было одной из форм покаяния.

¹⁰³ Мать Михаела Морачевская.

¹⁰⁴ В доме конгрегации в Варшаве на Житней улице исповедниками были: иезуит о. Алоизий Буковский - чрезвычайный исповедник; о. Петр Леве - обычный исповедник; о. Франтишек Росланец - обычный исповедник; о. Бронислав Кулеша - обычный исповедник.

¹⁰⁵ Напротив малой часовни, на противоположной стороне коридора, находился зал, в котором проходили встречи сестер.

¹⁰⁶ "Рекреация" - время, предназначенное сестрам для разрядки после работы.

¹⁰⁷ Настоятельницей дома в Варшаве в то время была мать Рафаела Бучинская (см. примечание 36).

¹⁰⁸ Младшая сестра Хелены Ванда Ковальская родилась в 1920 году. Согласно сведениям Юзефы Ясинской (Ковальской), их старшей сестры, Ванда незадолго перед Второй мировой войной вступила в Конгрегацию сестер-урсулинок Умирающего Сердца Иисуса. Во время войны она была вывезена немцами на территорию Рейха. После освобождения она не вернулась в Польшу, вышла замуж за англичанина и уехала с ним в Англию.

¹⁰⁹ Мать Малгожата Гимбут.

¹¹⁰ Вероятно, один из обычных исповедников в Варшаве.

¹¹¹ Сестра Мария Юзефа Бжоза.

¹¹² Подразумеваемые (или предполагаемые) разрешения основаны на том, что монахиня, выполняя что-либо без разрешения настоятельницы, убеждена, что настоятельница дала бы ей на это разрешение.

¹¹³ Сестры закончили в доме новициата третье испытание.

¹¹⁴ См. Дн. 55.

¹¹⁵ Сестра Фаустина боялась, что ее внутренние переживания могут быть иллюзией, тем более, что так считали некоторые исповедники и настоятельницы.

¹¹⁶ "Вечные обеты" - это последние монашеские обеты, через которые монахиня обещает Богу пожизненное целомудрие, бедность и послушание. От этих обетов может освободить только Апостольский Престол.

¹¹⁷ Траурное покрывало - погребальный покров, большой, черный кусок материи с вышитым посредине белым крестом. Церемониал сестер Божией Матери Милосердия предусматривал, что перед принесением вечных обетов, или перед прочтением монашеской формулы, сестры падали крестом перед алтарем и их накрывали саваном в знак того, что они умерли для мира. А в это время участвующие в обряде сестры читали вслух 129 псалом (De profundis), и звонили в колокол, как во время похорон. Священник - обычно епископ -окроплял лежащих под саванами сестер святой водой, после чего произносил: "Встаньте, умершие для мира, Иисус Христос освятит вас..."

¹¹⁸ О. Михал Сопочко.

¹¹⁹ В Конгрегации Божией Матери Милосердия было правило, что каждый месяц сестры просили настоятельницу о разрешении на небольшие умерщвления плоти, на чтение молитв, не предусмотренных правилами конгрегации, на освобождение от соблюдения предписаний, которым временно они не могли подчиняться, а также на многие личные дела.

¹²⁰ Епископ Станислав Роспонда, который в те года в Конгрегации Божией Матери Милосердия в Кракове обычно руководил обрядом принесения обетов.

¹²¹ Мать Михаела Морачевская.

¹²² В то время настоятельницей в Ченстохове была мать Серафима - Саломея Кукульская, род. 30.11.1873 г., в конгрегацию вступила 18.07.1894 г., исполняла обязанности воспитательницы, а позднее - настоятельницы в Кракове, Ченстохове, Валендове. Умерла 10.06.1964 г.

¹²³ См. примечание 59.

¹²⁴ Праздник Божией Матери Милосердия, празднуемый 5 августа, является специальным праздником конгрегации.

¹²⁵ Ис. 53,2-9.

¹²⁶ См. Дн. 53, 67.

¹²⁷ О. Казимир Домбровский, род. 08.02.1890 г., рукоположен в священники 29.05.1920 г. и спустя 6 лет работы в епархии 30.07.1926 г. вступил в Общество Иисуса, в котором работал как миссионер, консультант и исповедник. Умер 16.04.1976г.

¹²⁸ То есть: написание образа Божия Милосердия и установление праздника Божия Милосердия.

¹²⁹ Мать Ирена Кжижановская.

¹³⁰ "Наставник" - духовный наставник, о. Михал Сопочко.

¹³¹ Речь идет об образе, написанном в Вильно Евгением Казимировским.

¹³² "Верный слуга" здесь о. Михал Сопочко.

¹³³ От о. Михала Сопочко.

¹³⁴ Это было в церкви Св. Михаила, в которой о. Сопочко был ректором и служил Святую Мессу.

¹³⁵ У Евгения Казимировского.

¹³⁶ Мать Ирена Кжижановская.

¹³⁷ Можно ее соотнести с сестрой Филоменой Андрейко, которая умерла в Варшаве 13.07.1934 г. в 16.45. Четыре года она болела астмой в тяжелой форме. Ее агония продолжалась 14 часов. Сестра Филомена Андрейко родилась 25.05.1878 г., в конгрегацию вступила 2,5.11.1894 г., работала воспитательницей, ризничей, экономкой дома конгрегации в Варшаве.

¹³⁸ В Конгрегации Божией Матери Милосердия было правило, что все здоровые сестры каждый четверг с 21 до 22 часов совершали благодарственное поклонение - "святой час". Перед первой пятницей месяца поклонение длилось всю ночь при том, что сестры сменялись через каждый час.

¹³⁹ Д-р Хелена Мачеевская (1888-1965) - в то время была врачом сестер виленского дома конгрегации.

¹⁴⁰ О. Михал Сопочко.

¹⁴¹ Мать Ирена Кжижановская.

¹⁴² "Размышление" - мысленная молитва, основанная на раздумье над истинами Божиими и заканчивающаяся практическим решением. В Конгрегации Божией Матери Милосердия сестры совершают ежедневное получасовое размышление. Вечером сестры подготавливают так называемые разделы, или темы для утреннего размышления.

¹⁴³ Распространение почитания Божия Милосердия (см. Дн. 47-50).

¹⁴⁴ О. Михал Сопочко.

¹⁴⁵ "Наших людей" здесь: людей, ежедневно привозивших в монастырь хлеб.

¹⁴⁶ В Кракове на улице Смоленской есть церковь, посвященная Божию Милосердию, которая была построена в 1626-1629 годах, а освящена 25,10.1665 г. Храмовый праздник этой церкви празднуется 14 сентября - в день Воздвижения Креста Господня.

¹⁴⁷ "Капитул" - собрание сестер, во время которого настоятельница дома читала короткую аскетическую лекцию, делала замечания по поводу соблюдения монашеских предписаний, а сестры сокрушались по поводу проступков в соблюдении монашеских правил.

¹⁴⁸ "Мать" - настоятельница дома. В это время настоятельницей в Вильно была сестра Борджа - Ядвига Тиха - род. 25.01.1887 г., в конгрегацию вступила в 1913 году, исполняла обязанности санитарки, а также настоятельницы в Вильно и Валендове. Умерла во Вроцлаве 26.04.1970 г. В информационном процессе, посвященном сестре Фаустине, была свидетелем.

¹⁴⁹ "Благословение" - короткое богослужение с благословением Святыми Дарами.

¹⁵⁰ Один из обычаев в Конгрегации Божией Матери Милосердия: на обороте образков либо на карточках пишутся имена людей Божиих и разных святых и в Новый Год за завтраком каждая из сестер выбирает себе одну карточку; таким образом она выбирает себе покровителя на начинающийся год.

¹⁵¹ Ношение "цепочки", похожей на "пояс" (см. примечание 101), было одной из разновидностей покаяния за грехи.

¹⁵² Из письма о. Михала Сопочко сестре Фаустине от ноября 1937 года известно, что он разговаривал на тему установления праздника Милосердия Божия с апостольским нунцием в Польше, архиепископом Филиппом Кортесом, рассчитывая на то, что нунций представит этот вопрос Святому Отцу.

¹⁵³ В рукописи сестры Фаустины это решение написано на отдельной странице.

¹⁵⁴ С этим видением можно соотнести историю почитания Божия Милосердил в форме, предложенной сестрой Фаустиной. Нотификация Конгрегации вероучения от 06.03.1959 г. (Acta Apostolicae Sedis LI [1959] с. 271) запрещала распространение почитания Божия Милосердия в форме, предложенной сестрой Фаустиной. В соответствии с этой нотификацией из многих церквей убрали образы Божия Милосердия, написанные на основании видения сестры Фаустины, а священники перестали читать проповеди о такой форме почитания Милосердия Божия . Сам о. Михал Сопочко получил строгое замечание от Апостольского Престола, а также испытал и другие неприятности.

Конгрегации Божией Матери Милосердия также запрещалось распространять это почитание, и потому прекратилось распространение образков, венчиков и других молитв сестры Фаустины. Казалось, что миссия сестры Фаустины полностью перечеркнута.

До момента появления нотификации в доме конгрегации в Кракове, где умерла сестра Фаустина, образ Милосердия Божия приобрел большую славу и был обвешан дарами в благодарность за исцеления. Каждое третье воскресенье месяца здесь служили торжественную Мессу, и священники читали проповеди о Божием милосердии, а первое воскресенье после Пасхи отмечалось как праздник Милосердия Божия, который кардинал Адам Сапега в 1951 году наделил полной индульгенцией на период в семь лет.

В связи с запретом Апостольского Престола сестры обратились к управляющему Краковской архиепархии архиепископу Евгению Базяку с вопросом, что им делать с образом Милосердия Божия, находящимся в боковом алтаре часовни сестер и пользующимся почитанием верующих, а также как относиться к установленным к этому времени торжествам. В своем ответе архиепископ Базяк велел образ оставить на прежнем месте и не запрещать верующим испрашивать перед образом необходимые для них милости, а также не отменять установленные до сих пор торжества в честь Милосердия Божия. Таким образом культ Милосердия Божия в форме, переданной сестрой Фаустиной, пережил испытание временем в небольшом кругу конгрегации в Кракове на улице Вроньей 3/9, где находятся бренные останки сестры Фаустины.

И самое важное: 30.06.1978 г. Апостольский Престол ликвидировал запреты, заключенные в вышеупомянутой нотификации 1959 года. Святая Конгрегация вероучения издала нотификацию (AAS LXX [1978] с. 350), подписанную 15.04.1978 г. ее префектом кардиналом Франья Сепером и ее секретарем архиепископом Жеромом Хамером, такого содержания: "С разных сторон, особенно из Польши - в том числе, официально - обращаются с вопросом, остаются ли в силе запреты, заключенные в нотификации Конгрегации вероучения, вышедшей в Acta Apostolicae Sedis в 1959 году, с. 271, и касающиеся почитания Милосердия Божия в формах, предложенных сестрой Фаустиной Ковальской. Святая Конгрегация, принимая во внимание многочисленные подлинные документы, не известные в 1959 году, рассмотрев принципиально изменившиеся обстоятельства и учитывая мнение многих польских епископов, сообщает, что запреты, заключенные в вышеупомянутой нотификации, уже не действуют".

12.07.1979 г., отвечая генеральному настоятелю Конгрегации отцов-мариан Непорочного Зачатия Девы Марии, который от имени настоятеля американской провинции Св. Станислава Костки этой же конгрегации попросил об авторитетном пояснении содержания нотификации 1978 года, отменяющей запрет на распространение почитания Милосердия Божия в форме, представленной сестрой Фаустиной Ковальской, префект Конгрегации вероучения кардинал Франьо Сепер отметил: ,Что касается этого вопроса (затронутого в письме генерального настоятеля), я рад сообщить, что посредством нотификации, оглашенной 30.06.1978 г. (AAS LXX [1978] с. 350), которая возникла в связи с изучением подлинных документов, а также благодаря обстоятельной информации, предоставленной прежним Краковским архиепископом кардиналом Каролем Войтылой, Святой Престол постановил снять запрет, заключенный в предыдущей нотификации 1959 года (AAS, 1959, с. 271). По этой причине можно считать, что со стороны этой Святой Конгрегации уже нет никаких преград для распространения почитания Милосердия Божия в соответствующих формах, предложенных вышеназванной сестрой-монахиней (Фаустиной Ковальской)".

В настоящее время это почитание распространяется с новой силой, ему сопутствует растущий интерес богословов. Похоже, что сбываются предсказания сестры Фаустины.

¹⁵⁵ В этом месте сестра Фаустина, не используя соответствующую пунктуацию, перешла от описания видения к цитированию "внутренне" услышанных слов.

¹⁵⁶ Духовные упражнения в Вильно (4-12.02.1935 г.) проводил иезуит отец Павел Мацевич (пастырь восточного обряда). В конце упражнений была Божественная Литургия восточного обряда и сестры принимали Святое Причастие под двумя видами.

¹⁵⁷ Со слова "да" сестра Фаустина начинает - без какого-либо графического обозначения - приводить "внутренне" услышанные слова Господа.

¹⁵⁸ Устав Конгрегации Божией Матери Милосердия устанавливал, что каждая сестра два раза в год, т. е. после восьмидневных и трехдневных духовных упражнений будет обновлять свои обеты - целомудрия, бедности и послушания.

¹⁵⁹ "Хозяин дома" - Господь, скрытый в Евхаристии.

¹⁶⁰ Мать Мария Юзефа Бжоза, наставница сестры Фаустины в новициате, а позднее - настоятельница в Варшаве.

¹⁶¹ "Юзефинек" - см. примечание 47.

¹⁶² Генеральная настоятельница - мать Михаела Морачевская была тогда в течение нескольких дней в доме в Грохове.

¹⁶³ Мать Борджа Тиха.

¹⁶⁴ Сестра Мария - Саломея Ольшаковская, умерла в июне 1962 г.

¹⁶⁵ Здесь идет речь об образе Милосердия Божия, выполненном Евгением Казимировским. Этот образ был выставлен для всеобщего почитания в Острой Браме во время окончания Юбилейного года, посвященного искуплению мира, с 26 по 28 апреля 1935 года (см. Дн. 419 и прим. 1).

¹⁶⁶ О. Михал Сопочко.

¹⁶⁷ О. Михал Сопочко.

¹⁶⁸ В рукописи: преграждала.

¹⁶⁹ К о. Михалу Сопочко.

¹⁷⁰ Сорокачасовое богослужение - выставление Иисуса Христа в дароносице в течение сорока часов для всеобщего почитания. Это богослужение имеет умилостивляющий и просительный характер. В домах Конгрегации Божией Матери Милосердия такое богослужение совершалось, как правило, перед праздником св. Иосифа - 19 марта, либо перед праздником Покровительства св. Иосифа - среда после второго воскресенья после Пасхи.

¹⁷¹ Сестра Фаустина считала, что она должна выйти из Конгрегации Божией Матери Милосердия и основать новую конгрегацию, целью которой будет распространение почитания Божия Милосердия и испрашивание милосердия для мира.

¹⁷² С о. Михалом Сопочко. О. Сопочко отмечает в своих воспоминаниях, что, не имея возможности выслушивать долгие откровения сестры Фаустины в исповедальне, он велел ей все ее внутренние испытания записывать в Дневнике. А о том, что требовало устного обсуждения, сестра Фаустина говорила о. Сопочко у него дома.

¹⁷³ Это желание Иисуса постепенно созревало в представлении сестры Фаустины и пережило некоторую эволюцию: от сугубо созерцательного ордена (который она поначалу хотела основать и для которого написала изложение устава) к движению, охватывающему также деятельные конгрегации и людей, живущих в миру (см. Дн. 1155-1158).

В жизни самой сестры Фаустины задачу создания новой конгрегации следует рассматривать сквозь призму мучительных душевных испытаний. На это указывает структурный анализ описания ее переживаний, содержащих те самые элементы, о которых говорит св. Иоанн Креста в Темной ночи. С помощью этих испытаний Бог поднял ее на вершины мистики, являя в ней пример совершенного исполнения предназначенной миссии и образ духа новой конгрегации.

После смерти сестры Фаустины идею новой конгрегации воспринимали по-разному и разным способом осуществляли ее в жизни.

Одни стремятся дух и задачи новой конгрегации, сходные с идеей обновления, выдвинутой II Ватиканским Собором, включить в свои прежние структуры. Таким образом поступает Конгрегация Божией Матери Милосердия, которая, наследуя миссию сестры Фаустины, включила в круг своих задач возвещение и испрашивание Божия милосердия для всего мира, а также обогатила свою духовность "милосердия" новыми формами почитания и богословской глубиной, которую ей дает Дневник.

Другие основывают новые общины, стремящиеся к реализации той же идеи. Первая из этих общин - Конгрегация сестер Милостивого Иисуса. У ее первых членов (Ю. Осинской и И. Наборовской) во время Второй мировой войны личные обеты в Вильно принимал о. Михал Сопочко. После приезда в Польшу сестры остановились в Мыслибоже. 25.08.1947 г. новая конгрегация начала общинную жизнь. Также действует Институт Милосердия Божия, основанный о. М. Сопочко и иезуитом о. Л. Новаком. Помимо этого в Польше и за ее пределами существует множество общин, участвующих в реализации идеи новой конгрегации, а также широкое движение мирских почитателей Милосердия Божия , объединенных в группы либо действующих индивидуально.

Святой Отец Иоанн Павел II в энциклике Dives in misericordia поставил задачи, предназначенные Иисусом Христом для "новой конгрегации", перед всей Церковью на современном этапе ее истории.

¹⁷⁴ В 1935 году праздник Тела Господня пришелся на 20 июня. Образ Милосердия Божия, написанный Евгением Казимировским, был помещен в одном из алтарей, которые устраивают для процессии Тела Господня.

¹⁷⁵ О. Михал Сопочко.

¹⁷⁶ Исповедь сестер дома конгрегации в Вильно. Исповедником был о. Михал Сопочко.

¹⁷⁷ Трехдневные духовные упражнения в период 12-16.08.1935 г. в Вильно проводил о. Эмиль Жичковский (1899-1945), директор иезуитской гимназии в Вильно, а позднее - настоятель великопольско-мазовецкой провинции иезуитов.

¹⁷⁸ О. Михал Сопочко.

¹⁷⁹ О. Михал Сопочко.

¹⁸⁰ У архиепископа Ромуальда Ялбжиковского.

¹⁸¹ Венчик Божию Милосердию. Старанием о. Михала Сопочко он был напечатан в Кракове на обороте образка Милосердия Божия (репродукции образа, написанного Е. Казимировским).

¹⁸² У архиепископа Ромуальда Ялбжиковского.

¹⁸³ Праздник св. Архангела Михаила отмечается 29 сентября.

¹⁸⁴ О. Сопочко, не будучи уверенным относительно откровений сестры Фаустины, связанных с основанием новой конгрегации, хотел этот вопрос представить на суд еще одному священнику и с этой целью велел ей все внутренние предписания передать исповеднику, о. Юзефу Андрашу.

¹⁸⁵ Праздник Христа-Царя до 1969 года отмечался в последнее воскресенье октября. В 1935 году это было 27 октября.

¹⁸⁶ Конгрегация Божией Матери Милосердия имеет в Кракове собственное кладбище, которое находится в конце монастырского сада. На этом кладбище хоронят всех сестер и воспитанниц, умерших в Кракове. На этом же кладбище была похоронена сестра Фаустина и ее останки находились там вплоть до эксгумации, т.е. до 25.11.1966 г.

¹⁸⁷ Сестра Виталина Масловская, род. 04.12.1852 г., умерла 06.01.1939 г.

¹⁸⁸ В ежемесячных частных беседах с настоятельницей сестры просили разрешения на чтение в свободное время своих собственных молитв, выходящих за рамки устава и обычаев конгрегации.

Вторая тетрадь

¹⁸⁹ Писать Дневник сестре Фаустине велел исповедник - о. Михал Сопочко. Сестра Фаустина считала повеление исповедника столь же обязывающим, как и повеление во имя обета послушания (см. Дн. 894). На последующих страницах Дневника мы встречаем высказывания, свидетельствующие о том, что веление писать она получила также от самого Господа.

¹⁹⁰ В Конгрегации Божией Матери Милосердия официально к монашеским именам не добавляют какие-либо дополнительные наименования. Однако сестры могут это делать как бы частным порядком, согласно которому сестра Фаустина называла себя сестрой Фаустиной Святых Даров.

¹⁹¹ В то время в конгрегации перед первой пятницей месяца практиковалось ночное поклонение. Однако в этом случае речь идет о каком-то другом поклонении, на которое местная настоятельница всегда могла дать сестрам разрешение, а при некоторых обстоятельствах даже велеть им его совершать.

¹⁹² Здесь имеется в виду день 15 ноября, поскольку 16 ноября - праздник Остробрамской Божией Матери.

¹⁹³ Настоятельницей дома в Вильно в то время была сестра Борджа Тиха.

¹⁹⁴ Тогда исповедником сестер был о. Михал Сопочко.

¹⁹⁵ В столовой (трапезной) сестер была вывешена табличка, на которой настоятельница дома помещала карточки с именами сестер, которым предписывалось какое-либо дежурство. В данном случае речь шла о дежурстве возле калитки дома во время общей трапезы остальных сестер.

¹⁹⁶ Структура разделов основана на уставе Конгрегации Божией Матери Милосердия, изданном в 1930 году.

¹⁹⁷ Согласно прежнему уставу конгрегации титул "матери" полагался членам главного правления, а также всем настоятельницам домов конгрегации. Чтобы создать подобие семейной атмосферы в воспитательных заведениях, руководимых конгрегацией, обращение "мать" употребляли также воспитанницы в отношении своих воспитательниц.

¹⁹⁸ Литургия Часов (бревиарий) - литургическая молитва Церкви, состоящая из псалмов и чтений.

¹⁹⁹ Монастырская ограда отделяет часть монашеского дома, в которую нельзя входить людям, не состоящим в ордене.

²⁰⁰ У сестры Фаустины было видение дома, предназначенного для новой конгрегации. Это был полностью разрушенный дом, находящийся в Вильно на улице св. Анны 12. Исповедник сестры Фаустины о. Михал Сопочко на собственные средства отремонтировал этот дом и вынашивал идею размещения в нем новой конгрегации. Осуществлению этого замысла помешали военные события.

²⁰¹ Образ Милосердия Божия с надписью: "Иисус, уповаю на Тебя".

²⁰² О. Михал Сопочко.

²⁰³ "Накидка" - здесь: разновидность детской рубашки.

²⁰⁴ Самобичевание - форма принесения жертвы.

²⁰⁵ Трудно определить, какие посты имела в виду сестра Фаустина. Однако можно предположить, что речь шла о Пепельной Среде и Страстной Пятнице.

²⁰⁶ В разговорах называвшиеся "сухими днями". Были три дня в каждом квартале (среда, пятница и суббота), когда было нужно поститься.

²⁰⁷ Был обязателен пост в канун Сошествия Святого Духа, или Пятидесятницы, Успения Пресвятой Девы Марии и Всех Святых.

²⁰⁸ Конгрегация Божией Матери Милосердия, как и некоторые другие конгрегации, выбрала Божию Матерь генеральной настоятельницей конгрегации, доверяя Ей все преходящие и вечные дела. Этот акт был совершен 05.08.1937 г. в главном доме в Варшаве на улице Житней 3/9, и в нем участвовали настоятельницы всех домов конгрегации. Повторно этот акт был осуществлен во всех домах конгрегации 15.08.1937 г.

²⁰⁹ "Оранжерея" здесь: теплица.

²¹⁰ О. Михал Сопочко.

²¹¹ См. примечание 200.

²¹² У архиепископа Ромуальда Ялбжиковского.

²¹³ Можно предположить, что здесь идет речь об архиепископе Ромуальде Ялбжиковском и его сдержанном отношении к намерению сестры Фаустины основать новую конгрегацию.

²¹⁴ Вероятно, этим священником был о. Михал Сопочко. В своих воспоминаниях о сестре Фаустине он пишет следующее: "Мои трудности достигли кульминации в январе 1936 года. Об этих трудностях я не говорил никому, и лишь в критический день попросил сестру Фаустину о молитве. К моему великому удивлению в тот же день все трудности лопнули, как мыльный пузырь, а сестра Фаустина сказала мне, что приняла мои страдания на себя и в тот же день испытала их в большей мере, чем когда-либо".

²¹⁵ Те Deum laudamus - "Тебя, Господа, славим", церковный благодарственный гимн.

²¹⁶ О. Михала Сопочко.

²¹⁷ Вероятно, сестра Вероника - Марцианна Рапиш, род. 18.03.1853 г., в конгрегацию вступила 16.12.1881 г., все время своей монашеской жизни работала в саду. Умерла в Вильно 28.01.1936 г.

²¹⁸ "Вся община" - в этом случае: сестры из дома в Вильно.

²¹⁹ Настоятельницей дома в Вильно в то время была сестра Борджа Тиха.

²²⁰ Вероятно, о. Михал Сопочко. Об этом свидетельствуют слова о "тройном венце", о котором уже раньше (Дн. 596) шла речь в связи с ним.

²²¹ "Святым старцем" сестра Фаустина называет св. Иосифа согласно одному христианскому преданию, по которому св. Иосиф находился уже в преклонном возрасте, когда родился Иисус Христос.

²²² Вероятно, здесь идет речь о о. Михале Сопочко.

²²³ Об этом видении сестры Фаустины о. Михал Сопочко упоминает в своем письме от 31.03.1972 г.

²²⁴ Как и в других домах Конгрегации Божией Матери Милосердия, в Вильно существовало заведение для девушек. Иногда воспитанницы этого заведения вместе с сестрами поклонялись Господу, умилостивляя Его за свои и за чужие грехи.

²²⁵ Следует предположить, что здесь идет речь об основании новой конгрегации.

²²⁶ Мать Борджа Тиха.

²²⁷ См. Дн. 506.

²²⁸ Мать Борджа Тиха.

²²⁹ Мать Михаела Морачевская.

²³⁰ Во время вечернего богослужения с благословением Святыми Дарами.

²³¹ Вероятно, сестра Антонина Грейвул, которая в своих воспоминаниях о сестре Фаустине пишет: "После исповеди я была обеспокоена и сомневалась, простил ли мне Иисус Христос. Плача, я попросила сестру Фаустину о молитве. На другой день утром она сказала мне: "Сестра, Господь милостив к тебе, поскольку Он сразу же ответил, что не гневается из-за твоих грехов, но Его расстраивает неверие в Его прощение. Я буду молиться, чтобы Он простил тебя".

Сестра Антонина - Агата Грейвул, род. 13.09.1877 г., в конгрегацию вступила 29.06.1909 г. в Вильно, где находилась вплоть до ликвидации этого дома в 1945 году. Во время Второй мировой войны, в 1939 г., ее вместе с другими сестрами бросили в тюрьму в Вильно, на Лукишках, однако спустя некоторое время ее -как и Лотышка - освободили. После эвакуации сестер из Вильно она была переведена в дом конгрегации в Бялой возле Плоцка, где и умерла 22.01.1960 г.

²³² В рукописи сестра Фаустина в этом месте ошибочно повторила слово "видела".

²³³ Вероятно, сестра Регина, которая знала сестру Фаустину по новициату. Сестра Регина (Валерия Яворская), род. 28.11.1905 г., в конгрегацию вступила в 1926 году. Во время информационного процесса сестры Фаустины была свидетелем. Умерла 27.04.1984 г.

²³⁴ Дом в Валендове тогда находился в очень трудном хозяйственном положении.

²³⁵ Исповедником сестер в Валендове в то время был о. Чеслав Малишевский (1880-1957), настоятель прихода Надажин. У него ли исповедалась сестра Фаустина, неизвестно.

²³⁶ О. Юзеф Андраш.

²³⁷ То есть: выходит из Конгрегации Божией Матери Милосердия, чтобы основать новую конгрегацию, к чему ее побуждают внутренние откровения.

²³⁸ Мать Михаела Морачевская.

²³⁹ "Прежде" - т.е. перед вечными обетами в Кракове в 1933 году (см. Дн. 52).

²⁴⁰ Письмо от о. Михала Сопочко, написанное в Вильно 10.07.1936 г.

²⁴¹ Вероятно, речь идет о брошюрке о. Михала Сопочко под названием "Милосердие Божие", изданной в Вильно в 1936 году.

²⁴² На обложке брошюрки был цветной образок - репродукция образа работы Евгения Казимировского.

²⁴³ В рукописи сестра Фаустина по ошибке после слова "взволновала" добавила слово "меня".

²⁴⁴ Врача "санатория" в Пронднике - д-ра Адама Сильберга, род. в 1896 г., еврея, обратившегося в католичество. В 1937-1939 годах (до начала Второй мировой войны) был директором городских санитарных заведений в Кракове в Пронднике, в обиходе называвшихся "санаторием" (ныне это Городская специализированная больница им. Иоанна Павла II). О его судьбе после начала войны ничего не известно.

²⁴⁵ Настоятельницей сестры Фаустины в краковском доме конгрегации все время была мать Ирена Кжижановская.

²⁴⁶ Врач "санатория" в Пронднике обнаружил у сестры Фаустины туберкулез легких. Для безопасности других сестер он велел больную отделить от них. Она была помещена в палату, предназначенную для тяжело больных, так называемый изолятор.

²⁴⁷ В данном случае - тем (главных мыслей) для размышлений, даваемых отцом-иезуитом Владиславом Войтонем, который 20-29.10.1936 г. проводил духовные упражнения перед обетами сестер.

²⁴⁸ "Вифания" здесь означает место отдохновения. В евангельской Вифании Иисус Христос имел друзей, к которым охотно приходил, чтобы отдохнуть (ср. Ин 12,1-11).

²⁴⁹ Обновление обетов после духовных упражнений происходило в пятницу, 30.10.1936г.

²⁵⁰ На кладбище возле монастырского сада.

²⁵¹ Мать Михаела Морачевская.

²⁵² См. Дн. 46.

²⁵³ Сестра Фаустина принесла временные обеты (она называет их годичными) 30.04.1928г.

²⁵⁴ Можно предположить, что о. Михал Сопочко размышлял над вопросами распространения культа Милосердия Божия, установления праздника Милосердия Божия и основания новой конгрегации.

²⁵⁵ Письмо, датированное 21.11.1936 г., в котором о. Сопочко сообщает сестре Фаустине о распространении почитания Милосердия Божия и о делах, связанных с основанием новой конгрегации.

²⁵⁶ Вероятно, сестра Фаустина здесь ошиблась в определении своего возраста, потому что, как она сама упоминает в Дневнике (н. 15), эту милость она получила в 1925 г. во время октавы Тела Господня. Поскольку она родилась в 1905 г., то в 1925 г. ей было 20, а не 18 лет (см. Дн. 16 и прим. 14).

²⁵⁷ В рукописи в этом месте повторно употреблено слово "душа".

²⁵⁸ То есть: на несколько минут поклонения Иисусу Христу в Святых Дарах.

²⁵⁹ Д-р Адам Сильберг.

²⁶⁰ Сестра Давида (Антонина Цедро, род. 17.09.1898 г.) из Конгрегации Прислужниц Святейшего Сердца Господнего (сердцеанки). Сестры из этой конгрегации работали в больнице в Пронднике.

²⁶¹ Вместо "залог" должно быть "заложник" или "основа" милосердия.

²⁶² Первый лечебный сеанс на больничной веранде.

²⁶³ Сестра Фелиция - Янина Жаковецкая, род. в 1900 г., в конгрегацию вступила в 1926 г., исполняла обязанности экономки в домах в Вильно и Кракове, впоследствии стала настоятельницей дома конгрегации в Рабке, а еще позднее - в Дердах. С сестрой Фаустиной она встречалась в Вильно и Кракове (1936-1938).

На информационном процессе, посвященном сестре Фаустине, была свидетелем. Умерла в доме конгрегации во Вроцлаве 07.11.1975 г.

²⁶⁴ Краковский дом Конгрегации Божией Матери Милосердия (в районе Лагевники) находился примерно в 10 км от Прондника, где проходила курс лечения сестра Фаустина. В то время требовалось много времени и труда, чтобы добраться до "больницы". Этим объясняются не слишком частые посещения сестры Фаустины.

²⁶⁵ Речь идет о страданиях и унижениях, которые переносил о. Михал Сопочко в связи с предпринимаемыми усилиями по распространению культа Божия Милосердия и основанию новой конгрегации. У сестры Фаустины было внутреннее знание об этих страданиях, и она писала об этом о. Сопочко (это известно из письма самого о. Сопочко от 06.03.1972 г.).

²⁶⁶ Сестра Хризостома - Мария Корчак, род. в 1892 г., в конгрегацию вступила в 1921 г., работала воспитательницей, а позднее - медицинской сестрой. С сестрой Фаустиной встретилась в Вильно, а потом - в Кракове незадолго до ее смерти. На информационном процессе была свидетелем. Умерла 19.07.1982г.

²⁶⁷ Д-р Адам Сильберг.

²⁶⁸ После сестры Фаустины в больницу приехала сестра Каетана - Мария Бартковяк, род. 19.01.1911 г., в конгрегацию вступила в 1933 г. Вместе с сестрой Фаустиной находилась в Варшаве и в Кракове. Была свидетелем во время информационного процесса.

²⁶⁹ См. примечание 221.

²⁷⁰ В изолятор больницы в Пронднике.

²⁷¹ После празднования Рождества Христова сестру Фаустину в больницу в Пронднике отвезла сестра Дамина Зелек, которая рассказывает о связанных с этим обстоятельствах такими словами: "Ночью возле монастырской калитки подложили маленького ребенка. Утром сестра Франциска обнаружила этого ребенка, выкупала его, накормила и стала искать кого-нибудь, кто бы им занялся. Об этом узнала одна из ближайших соседок, у которой не было своих детей и которая хотела взять какого-нибудь ребенка на воспитание. По предложению конгрегации она с радостью взяла найденного ребенка и пожелала записать его на свою фамилию. Воспользовавшись повозкой, которая повезла сестру Фаустину в Прондник, эта женщина вместе с ребенком поехала в приходскую церковь в Подгуже, чтобы крестить малыша и исполнить формальности, касающиеся его записи в церковных метриках. Именно об этой женщине она (сестра Фаустина) вспоминает в своем Дневнике".

Сестра Дамиана - София Зелек, род. 18.10.1911 г., в конгрегацию вступила в 1927 г. С сестрой Фаустиной встретилась в 1932 г. в Плоцке, а позднее -в Кракове. Во время информационного процесса была свидетелем. Умерла 12.06.1990г.

²⁷² Приходская церковь Св. Иосифа в Кракове в районе Подгуж.

²⁷³ Сестра Дамиана Зелек.

²⁷⁴ Архиепископа Ромуальда Ялбжиковского.

²⁷⁵ Вероятно, речь идет о брошюрке, о которой говорится в примечании 241.

²⁷⁶ Вероятно, архиепископа Ромуальда Ялбжиковского, о. Михала Сопочко и о. Юзефа Андраша.

²⁷⁷ Сестра Фаустина здесь вспоминает день 02.01.1934 г., когда она впервые отправилась к Евгению Казимировскому по поводу написания образа Божия Милосердия.

²⁷⁸ Настоятельницей сестер ордена Прислужниц Святейшего Сердца Иисуса в больнице в Пронднике была сестра Себастьяна - Хелена Вонсик (1899-1952).

²⁷⁹ До основания конгрегации, целью которой должно было стать возвещение и испрашивание Божия милосердия для мира.

²⁸⁰ Сестра Фаустина лежала в первом туберкулезном отделении, которое было шагах в семидесяти от часовни.

²⁸¹ Ср. Лк 2,34-35.

²⁸² "Секретная записка" - небольшой листок без конверта со склеенными краями.

²⁸³ Вероятно, архиепископа Ромуальда Ялбжиковского, о. Михала Сопочко и о. Юзефа Андраша.

²⁸⁴ Евхаристический Конгресс проходил в Маниле на Филиппинах с 3 по 7 февраля 1937 г.

²⁸⁵ В то время духовным наставником сестры Фаустины был о. Ю. Андраш, поэтому можно предположить, что письмо, касающееся разрешения на некоторые покаянные действия, было адресовано ему.

²⁸⁶ Здесь Пассии: богослужение в период Великого Поста, во время которого поются Скорбные песнопения.

²⁸⁷ На основании этих восклицаний о. Михал Сопочко составил литанию Божию Милосердию - отредактировав некоторые восклицания и добавив еще несколько новых.

²⁸⁸ Монашеские именины сестра Фаустина праздновала 15 февраля.

²⁸⁹ О. Михал Сопочко как духовный наставник сестры Фаустины велел ей аккуратно подчеркивать в ее дневнике все, что - по ее мнению - имеет Божественное происхождение, в особенности то, что относится к установлению праздника Божия Милосердия и основанию новой конгрегации.

²⁹⁰ То есть, в больничную часовню, где хранились Святые Дары.

²⁹¹ Д-р Адам Сильберг.

²⁹² 15.02.1937 г. в Плоцке умерла сестра Корнелия Тжаска, род. в 1888 г., в конгрегацию вступила в 1905 г., работала в обувной мастерской.

²⁹³ О. Бонавентура Кадея из Ордена отцов-пиаристов, жил в то время на ул. Пиарской в Кракове. Родился в 1906 г., рукоположен в священники в 1932 году, в ордене исполнял обязанности настоятеля дома, генерального советника, провинциала. В 1965-1966 годах был судьей на информационном процессе по делу беатификации сестры Фаустины. Умер 13.09.1980 г.

²⁹⁴ Во время Великого Поста в больничной часовне пели Скорбные песнопения.

²⁹⁵ Слово "жатва" на языке священнослужителей означает Великий Пост - время духовных упражнений и исповеди верующих.

²⁹⁶ Об этом деле сестра Фаустина писала 10.06.1938 г. в письме своим родным сестрам - Наталии и Ванде.

²⁹⁷ Сестра Фаустина, совершая однодневные духовные упражнения (ежемесячный день сосредоточения), воспользовалась проповедями, которые читал о. Бонавентура Кадея для работников санатория.

Третья тетрадь

²⁹⁸ И.М.И. - Иисус, Мария, Иосиф.

²⁹⁹ Вероятно, слово "исповедников" говорит о том, что веление писать Дневник сестра Фаустина получила не только от о. Михала Сопочко, но и от о. Юзефа Андраша.

³⁰⁰ Духовный наставник сестры Фаустины в Вильно о. Михал Сопочко упоминает, что она была удостоена необычайных даров: видений, озарений, внутренних голосов; здесь мы узнаем об одном из этих даров сестры Фаустины, т.е. о внутреннем познании переживаний людей, связанных с нею.

³⁰¹ К основанию новой конгрегации.

³⁰² "На Пассии" - на Скорбные песнопения.

³⁰³ В Конгрегации Божией Матери Милосердия сестры во время начальных обетов получали черную фату, крестик, четки и пояс. Именно об этом крестике упоминает сестра Фаустина.

³⁰⁴ Речь идет об установлении праздника Божия Милосердия в первое воскресенье после Пасхи.

³⁰⁵ В то время часовня Конгрегации Божией Матери Милосердия была предназначена только для сестер и воспитанниц их заведения; лишь во время оккупации она стала доступной для всех верующих.

³⁰⁶ "Темница" - алтарь или часовня, где в Великий Четверг хранятся Святые Дары.

³⁰⁷ Польское радио транслировало богослужения Страстной недели.

³⁰⁸ С о. Юзефом Андрашем.

³⁰⁹ Вероятно, о. Теодору Чапуте, который, будучи капелланом, каждое воскресенье читал проповеди в часовне конгрегации.

³¹⁰ В то время руководительницей новициата была сестра Каликста - Хелена Пекарчик, род. 30.03.1900 г., в конгрегацию вступила в 1920 г. Обязанности руководительницы новициата она приняла 10.12.1934 г. после сестры Марии Юзефы Бжозы и исполняла их до 08.09.1945 г. Умерла 11.09.1947 г.

³¹¹ "Вопрос", "проблема", "дело" - этими словами сестра Фаустина называет в Дневнике содержание своей миссии: распространение почитания Божия Милосердия, в том числе через установление нового праздника и основание новой конгрегации.

³¹² Речь идет о статье о. Михала Сопочко о Милосердии Божием, помещенной в виленском журнале "Католический еженедельник - Наш Друг", 1937, № 14.

³¹³ В рукописи: пока.

³¹⁴ В доме Конгрегации Божией Матери Милосердия в Кракове капеллан каждую неделю читал лекции для сестер на аскетические темы, в разговорах называвшиеся "катехизисом".

³¹⁵ См. Дн. 40 - со слов: "Когда мы встали со скамеечек..."

³¹⁶ Каждый год сестры Конгрегации Божией Матери Милосердия помимо восьмидневных духовных упражнений совершают трехдневные духовные упражнения.

³¹⁷ В краковском доме конгрегации в то время (20-29.04.1937 г.) проходили восьмидневные духовные упражнения перед принесением обетов и принятием монашества. Эти духовные упражнения проводил священник-иезуит Юзеф Плаза (1884-1950), в то время - настоятель дома (резиденции) иезуитов в Кракове на Малом Рынке.

³¹⁸ Речь идет об одной из проповедей о. Юзефа Плазы.

³¹⁹ Эту фразу из Дневника трудно связать с какими-либо конкретными дискуссиями в Ватикане на тему установления праздника Милосердия Божия. Кардинал Эудженио Пачелли в то время был государственным секретарем Апостольского Престола.

³²⁰ Генеральная настоятельница, мать Михаела Морачевская, находилась в то время в Кракове в связи с обетами сестер и необходимостью посетить дом.

³²¹ Обычными исповедниками сестер конгрегации в Кракове тогда были: о. Голомб и о. Теодор Чапута. Неизвестно, о ком говорит сестра Фаустина.

³²² "Наставник" - духовный наставник, о. Юзеф Андраш.

³²³ Речь идет о процессии во время праздника Тела Господнего. Эта процессия выходила из приходской церкви в Фаленцком Борке и заканчивалась возле последнего алтаря, который находился на территории сада Конгрегации Божией Матери Милосердия. При этом Святые Дары оставались в часовне сестер.

³²⁴ Процессия во время октавы Тела Господнего. В Конгрегации Божией Матери Милосердия в Кракове процессия шла по монастырскому саду.

³²⁵ Праздник Святейшего Сердца Иисуса празднуется в пятницу после октавы Тела Господнего.

³²⁶ Ср. Дн. 435-438; 559; 563; 573; 1155-1158 и другие.

³²⁷ Место, предназначенное для развлечений воспитанниц, находившееся перед зданием, называлось "квадратом" из-за его формы.

³²⁸ Сестра Иоланта - Александра Возняк, воспитательница в заведении конгрегации в Вильно. В то время, в июле 1937 года, находилась на курсах для воспитательниц в Кракове. Родилась в 1909 г., в конгрегацию вступила в 1929 г., работала воспитательницей в домах конгрегации, а впоследствии была настоятельницей в Радоме, Ченстохове и Кракове. Умерла 14.06.1988 г.

³²⁹ Покровителями Конгрегации Божией Матери Милосердия были: Божия Матерь Милосердия (ее память 5 августа), св. Игнатий Лойола (31 июля), св. Ио- сиф (19 марта), Архангел Михаил (29 сентября), св. Мария Магдалина (22 июля), св. Тереза Иисуса (15 октября), св. Антоний Падуанский (13 июня).

³³⁰ В Рабке Конгрегация Божией Матери Милосердия имеет небольшой дом отдыха, называемый "Лоретте".

³³¹ Помни... - молитва святому Иосифу, читавшаяся прежде ежедневно в конгрегации Божией Матери Милосердия.

³³² Новенна, приведенная в Дневнике, была напечатана в 1937 году с некоторыми изменениями в брошюрке под названием Христос - Царь Милосердия (издание: Ю. Цебульский, Краков). На обложке брошюрки был помещен цветной образ, представляющий Милостивого Христа с лучами и надписью: "Иисус, уповаю на Тебя". Содержание брошюрки состояло из новенны Божию Милосердию, литании и венчика.

Настоятельница дома в Кракове - мать Ирена Кжижановская - послала эти брошюрки в дома конгрегации.

³³³ В рукописи: оживают.

Четвертая тетрадь

³³⁴ См. Дн. 585.

³³⁵ Это были выборы Божией Матери Милосердия в качестве генеральной настоятельницы конгрегации.

³³⁶ На публикацию текстов религиозного содержания должно дать согласие (imprimatur) соответствующее церковное руководство. О. Михал Сопочко получил такое согласие на публикацию упомянутых молитв.

³³⁷ Сестра Фаустина указала ошибочную дату 05.08. вместо 05.09.

³³⁸ Привратница в связи с родом ее обязанностей значительную часть дня находилась вне общины сестер. Поэтому сестра Фаустина называет калитку "безлюдной".

³³⁹ Перед о. Михалом Сопочко.

³⁴⁰ У сестры Фаустины было двое братьев: Станислав и Мечислав Ковальские. Из последующей части Дневника мы узнаем, что ее посетил Станислав.

³⁴¹ "Посланник Сердца Иисуса" - ежемесячный журнал, издававшийся с 1872 г. отцами-иезуитами в Кракове.

³⁴² Вероятно, по вопросу публикации брошюрок с новенной, коронкой и литанией Божию Милосердию.

³⁴³ Вероятно, к Ю. Цебульскому, владельцу большого магазина церковной утвари.

³⁴⁴ Литания Божию Милосердию (см. Дн. 949).

³⁴⁵ Венчик Божию Милосердию (см. Дн. 475-476).

³⁴⁶ Разрешение церковного руководства на публикацию.

³⁴⁷ Копия образа кисти Евгения Казимировского, которую выполнила Луция Балзукевич для отцов-редемптористов. Эта копия впоследствии оказалась в Кракове.

³⁴⁸ Мать Ирена Кжижановская - настоятельница дома.

³⁴⁹ Образ кисти Евгения Казимировского.

³⁵⁰ То есть, в воспитательное заведение. Воспитанниц в разговорной речи называли "детьми".

³⁵¹ О. Юзефом Андрашем.

Пятая тетрадь

³⁵² "Металлический пояс" - узкая колючая цепочка.

³⁵³ Проволочного пояска.

³⁵⁴ Обыкновенно сестры во время работы над собой записывали свои победы и поражения.

³⁵⁵ По окончании духовных упражнений сестра Фаустина отправилась в церковь иезуитов, чтобы исповедаться у о. Юзефа Андраша, который, судя по записям в Дневнике, укрепил ее дух.

³⁵⁶ Обряды пострижения и принесения монашеских обетов.

³⁵⁷ О. Михал Сопочко.

³⁵⁸ Речь идет о матери Ирене Кжижановской, которая во время пребывания сестры Фаустины в Кракове (с 12 мая 1936 года до самой смерти 05.10.1938 г.) была ее настоятельницей. Сестры коротко называли свою настоятельницу "матушкой".

³⁵⁹ Брошюрку, содержащую новенну, венчик и литанию Милосердию Божию.

³⁶⁰ 360 Сестра Доминика - Юзефа Шиманская, род. 28.11.1875 г., в конгрегацию вступила в 1897 году, в течение 30 лет работала в краковском доме в обувной мастерской. Умерла 15.11.1937 г.

³⁶¹ Этой санитаркой - или медицинской сестрой - была сестра Хризостома Корчак.

³⁶² См. примечание 314.

³⁶³ О. Михал Сопочко в то время вел переговоры с церковным руководством по поводу распространения почитания Милосердия Божия, установления праздника Милосердия Божия и основания новой конгрегации.

³⁶⁴ "Отцом лжи" Христос называет дьявола (см. Ин 8,44).

³⁶⁵ Цитата из "Римского мартиролога", который читался в трапезной после молитвы перед едой.

³⁶⁶ На "что" прерывается начатое предложение. Можно предположить, что кто-то помешал сестре Фаустине и позднее она уже не вернулась к начатой мысли.

³⁶⁷ Или в таинстве покаяния.

³⁶⁸ "Сестра-санитарка" - сестра Хризостома Корчак.

³⁶⁹ Над установлением праздника Милосердия Божия.

³⁷⁰ Мать Ирена Кжижановская во время информационного процесса по вопросу беатификации сестры Фаустины выступала в качестве свидетеля. В то же время трудно что-либо сказать о показаниях сестры Марии Юзефы Бжозы (умерла в 1939 г.).

³⁷¹ У о. Теодора Чапуты.

³⁷² О. Михала Сопочко.

³⁷³ В рукописи: "пока".

³⁷⁴ В рукописи: "выцвели".

³⁷⁵ Слово "чтобы" - лишнее, оно вписано по ошибке.

³⁷⁶ В рукописи: "внутри меня".

³⁷⁷ То есть, с исповедниками, духовными наставниками, настоятелями.

³⁷⁸ Во время болезни сестра Фаустина вышивала кайму на скатерти для алтаря.

³⁷⁹ О. Михала Сопочко.

³⁸⁰ По обычаю в конгрегации за умирающих читалась молитва: О Всемилостивый Господь... и Пс. 129 - Deprofundis.

³⁸¹ О. Юзеф Андраш.

³⁸² В Конгрегации Божией Матери Милосердия пока еще нет канонизированной святой.

³⁸³ О. Юзефу Андрашу.

³⁸⁴ О. Михалу Сопочко.

³⁸⁵ Настоятельницами сестры Фаустины в течение ее жизни были: мать Малгожата Гимбут - в начале новициата и во время третьего испытания перед вечными обетами; мать Рафаела Бучинская - в Кракове и Варшаве; мать Ксаверия Олыпамовская - в Кекже; мать Борджа Тиха - в Вильно; мать Серафима Кукульская - в Валендове.

³⁸⁶ Мать Михаела Морачевская.

³⁸⁷ Мать Мария Юзефа Бжоза - наставница сестры Фаустины в новициате.

³⁸⁸ О. Юзефом Андрашем.

Шестая тетрадь

³⁸⁹ См. 2 Кор 12,1-6.

³⁹⁰ См. 1 Кор 2,9.

³⁹¹ См. Пс 68,21.

³⁹² О. Теодор Чапута был исповедником в новициате. Некоторые сестры-монахини тоже исповедались у него. В то время духовным наставником сестры Фаустины был о. Юзеф Андраш ОИ (Общество Иисуса). Сестра Фаустина здесь ясно отличает исповедника от своего духовного наставника.

³⁹³ Сестра Тарцизия - Казимира Петрович, род. в 1891 г., в конгрегацию вступила в 1912 г., в течение некоторого времени исполняла обязанности санитарки в краковском доме конгрегации. Умерла 02.12.1978 г.

³⁹⁴ Вероятно, сестра Амелия Соха, с которой сестра Фаустина была очень дружна.

³⁹⁵ О. Юзефа Андраша (см. н.70).

³⁹⁶ Фраза прерывается после слов: "Когда я вернулась..."

³⁹⁷ Сестра Фаустина в своей рукописи оставила половину страницы чистой. Может быть, она собиралась дописать в своем стихотворении еще какие-нибудь строфы.

³⁹⁸ В конгрегации было правило, что вначале исповедались послушницы, а после них - сестры-монахини. Поэтому настоятельница велела сестре Фаустине попросить наставницу новициата разрешить ей исповедаться до послушниц.

³⁹⁹ Руководительницей новициата была сестра Каликста Пекарчик.

⁴⁰⁰ В рукописи эта фраза звучит так: "По этому я поняла, как сильно мне недостает, необходимо, присутствия духа..."

⁴⁰¹ Вероятно, это было в пятницу, 25.03.1938 г. По пятницам сестра Фаустина ощущала боль в местах ран Иисуса Христа (см. Дн. 759, 942, 1010, 1055, 1196, 1247, 1468, 1627).

⁴⁰² В конгрегации не принято, чтобы сестры хранили в своих кельях что-нибудь из еды или питья.

⁴⁰³ Журнал, посвященный почитанию Сердца Иисуса.

⁴⁰⁴ Часовня конгрегации в Кракове соединена с домом таким образом, что из коридора на втором этаже можно войти непосредственно на хоры часовни. Сестра Фаустина, находясь на хорах, участвовала в Святой Мессе, но у нее не было сил, чтобы спуститься вниз и принять участие в процессии с пальмовыми ветвями.

⁴⁰⁵ О. Анджей Жукович (1886-1962), очень заслуженный пропагандист идей Апостольства молитвы и редактор "Посланника Сердца Иисуса"; в 1933-57 годах был секретарем провинциала иезуитов. Состоял в дружеских отношениях с сестрами Конгрегации Божией Матери Милосердия.

⁴⁰⁶ 14.04.1938 г.

⁴⁰⁷ Сестра Каетана Бартковяк.

⁴⁰⁸ С сестрой Фаустиной новициат проходили:

старшие послушницы, сестры: Алисия Домбровская, Херувима Ковеская, Эрнеста Щирба, Ивона Гебель, Иоахима Глуц, Кинга Кнопик, Крещенция Богданик, Лаурента Косинская, Лонгина Сухонская, Люцина Томашевская, Наталия Фишер, Плачида Путыра, Рената Едловская, Шимона Налевайк, Валентина Лещинская;

младшие послушницы, сестры: Анунциата Перай, Бернарда Вилчек, Целина Брониковская, Фелиция Жаковецкая, Юстина Голофит, Клементина Глуц, Люд-вина Гадзина, Мартина Горецкая, Регина Яворская, Северина Мартиняк, Терезита Качмарек, Зенобия Сая;

постриженные вместе с сестрой Фаустиной сестры: Бернадетта Федорович, Бонавентура Эдельман-Гловацкая, Флорентина Паенк, Хенрика Скулимовская.

С сестрой Фаустиной переписывались сестры: Юстина Голофит, Людвина Гадзина, Регина Яворская, а может быть, и другие, чьи письма не сохранились.

⁴⁰⁹ В больницу в Пронднике.

⁴¹⁰ Сестра Фелиция Жаковецкая - экономка дома в Кракове.

⁴¹¹ Сестры из Конгрегации Прислужниц Святейшего Сердца Иисуса (сердцеанки), которые обслуживали больницу в Пронднике.

⁴¹² Сестры Давида Цедро, Алана Вилюш, Медарда Подразик.

⁴¹³ Сестра Давида Цедро, санитарка в палате.

⁴¹⁴ Д-р Адам Сильберг, директор больницы в Пронднике.

⁴¹⁵ Сестра Фаустина любила это делать еще до вступления в конгрегацию.

⁴¹⁶ 26.05.1938 г. - праздник Вознесения Господнего.

⁴¹⁷ Вероятно, сестра Фаустина имеет в виду эпидемию гриппа, которая началась в феврале этого года и с перерывами продолжалась несколько месяцев.

⁴¹⁸ Сестры-помощницы (второго хора).

⁴¹⁹ Сестре Давиде Цедро - санитарке в больнице в Пронднике.

⁴²⁰ В 1938 г. праздник Сошествия Святого Духа (Пятидесятницы) пришелся на 5 июня.

⁴²¹ В рукописи: "возможно".

⁴²² В 1938 г. праздник Тела Господнего пришелся на 16 июня, и таким образом пятница после праздника Тела Господнего была 17 июня.

⁴²³ Трудно установить, какой это был день. До самого конца Дневника сестра Фаустина не указывает дат и пишет только: "сегодня".